读书游山，用功皆在一心。

——钱穆

1导入语

问我何所有，山中唯白云，

只堪自怡悦，不堪持赠君。

——陶弘景《诏问山中何所有赋诗以答》

2书目信息Powrdbypb.ishangtong. 　　没想到过这本书会带来我整整一个晚上的失眠,我惊喜的发现自己的思想被老先生带到了一个更会博大辽阔的空间。 　　先生不爱说教,写些自己的体会,他大方的将这些都送给了我们,不小心让我也跟着先生怡悦了,这是一个大学者,大智慧家可贵的谦卑。 　　我曾经跟老师争论过东方文化和西方文化谁更伟大,当时老师说我是个西方狂热者,然而读到钱穆先生的人生十论的第一篇,我便羞愧了,我哪里有资格去比较,我对自己国家的文化又了解多少。 　　先生说:西方人生始终挟有一种权利欲之内感,挟带着此种权利无限向前.是的,西方人总是带有侵略性,他们向外扩张,不断的需要在除了自己的土地以外的地方扩张,这种扩张表现在战争侵略,中国近代为此承受过很大的苦难,同时也表现在一种文化侵略,例如西方本土产生的各种宗教及自然科学,这种表现在罗马帝国对征服地的强制实行他们的教会制度,同时也包括西方自然科学的发展,导致大部分的国家追求依靠先进的机器来推动社会的发展进步.这些都是西方的权利欲望的扩张.战争和文化都不会永久的征服在除他之外的任何地方,同时在达到颠峰的时候也会限制其发展,你侵略别人的地方,别人会在有利的时间给予还击,拿越战说,美国就为此付出了代价,你侵略别人的文化,这文化不会向你屈服,会同你斗争,历史上就有不少文明,就是在扩张至颠峰,引起了斗争,这斗争只会消弱你自身的力量。 　　先生让我明白中国文化更多的是一种内醒的文化,温和不带有向外扩张的欲望,因为几千年以来虽然遭受了很多侵略的苦难,但终究是流传了下来,这个使我想起了老子的那句:无为而治!也许看起来没有做为,没有侵犯到我们自身以外的其他地方,才使得我们的文化流传了下来。 　　这真是一本充满智慧的书。摘自豆瓣网友mowfh《钱穆先生的大智慧》

4精彩内容

人生只是一个向往，我们不能想象一个没有向往的人生。向往必有对象。那些对象，则常是超我而外在。对精神界向往的最高发展有宗教，对物质界向往的最高发展有科学前者偏于情感，后者偏于理智。若借用美国心理学家詹姆土的话，宗教是软心肠的，科学是硬心肠的。由于心肠软硬之不同，而所向往发展的对象也相异了。人生一般的要求，最普遍而又最基本者，一为恋爱，二为财富。故孟子说：“食色性也。”追求恋爱又是偏情感，软心肠的。而追求财富则是偏理智，硬心肠的。追求的目标愈鲜明，追求的意志愈坚定，则人生愈带有一种充实与强力之感。人生具有权力，便可无限向外伸张，而获得其所求。追求逐步向前，权力逐步扩张，人生逐步充实。随带而来者，是一种欢乐愉快之满足。近代西方人生，最足表明像上述的这一种人生之情态。然而这一种人生，有它本身内在的缺憾。生命自我之支撑点，并不在生命自身之内，而是安放在生命自身之外，这就造成了这一种人生一项不可救药的致命伤。你向前追求而获得了某种的满足，并不能使你的向前停止。停止向前即是生命空虚。人生的终极目标，变成了并不在某种的满足，而在无限地向前。

满足转瞬成空虚。愉快与欢乐，眨眼变为烦闷与苦痛。逐步向前，成为不断的扑空。强力只是一个黑影，充实只是一个幻觉。

人生意义只在无尽止的过程上，而一切努力又安排在外面。外面安排，逐渐形成为一个客体。那个客体，终至于回向安排它的人生宣布独立了。那客体的独立化，便是向外人生之僵化。人生向外安排成了某个客体，那个客体便回身阻挡人生之再向前，而且不免要回过头来吞噬人生，而使之消毁。西洋有句流行语说：“结婚为恋爱之坟墓”，大可报告我们这一条人生进程之大体段的情形了。若果恋爱真是一种向外追求，恋爱完成才始有婚姻。然而婚姻本身便要阻挡恋爱之再向前，更且回头把恋爱消毁。故自由恋爱除自由结婚外，又包括着自由离婚。资本主义的无限制进展，无疑的要促起反资本主义，即共产主义。知识即是权力，又是西方从古相传的格言。从新科学里产生新工业，创造新机械。机械本来是充当人生之奴役的，然而机械终于成为客体化了，于是机械僵化而向人生宣布独立了，人生转成机械的机械，转为机械所奴役。现在是机械役使人生的时代了。其先从人生发出权力，现在是权力回头来吞噬人生。由于精神之向外寻求而安排了一位上帝，创立宗教，完成教会之组织。然而上帝和宗教和教会，也会对人生翻脸，也会回过身来，阻挡人生，吞噬人生。禁止人生之再向前，使人生感受到一种压力，而向之低头屈服。

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