论人生的八分哲学
陈玉荣
最近读《幸福在当下》，其中有一小节讲的是“人生的八分哲学”。我们知道：浓墨铺满的画并不好看，画国画要讲究“留白”，在没有笔墨的地方，显水天之空灵，凸画意之深远，谓之“留白天地宽”。人生也需要留白。有些心怀大志的人，为了珍惜人生的光阴，习惯于将每天的日程安排得满满的，左手与右手不停地劳作，左脚与右脚不停地奔波，即使再累，也得支撑着。
《菜根谭》里有这样一句话：忧勤是美德，太苦则无以适性怡情。大意是说，尽心尽力去做事是一种很好的美德，但是过于辛苦地投入，就会失去愉快的心情和爽朗的精神。人若失去了愉快的心情和爽朗的精神，还有什么生活的乐趣呢？《菜根谭》中还说：“天道忌盈业不求满”。告诫人们事事要留个有余地，如是则“造物不能忌我，鬼神不能损我。”反之，“若业必求满，功必求盈，不生内变，必招外忧。”所以，别忘了给我们的生活留白。过八分生活就是给生活留白。
我们都知道：从健康角度来说，饭不宜吃得过饱，八分为最好。其实，我们为人处事从智慧与和谐的角度来说，遵循八分饱的尺度也是最合适的。所谓人生的八分哲学，指的是为人处事行止有度，屈伸合拍。笔者曾经拜访过一个“高人”，他说在他眼中的高人所展示的只有八分哲学。他说：“如果用十分的力气算是竭尽全力的话，我只用八分。如果别人竭尽全力能当上处长，那我只当到科长；如果别人竭尽全力能赚到十元钱，那我赚到八元就停止，我永远要留两分给自己。我要用这两分的时间和精力去注意天边的云霞；去凝视远处的山峦；去留意水中的涟漪；去聆听父母的叮咛；去欣赏爱人温柔的眼神、孩子纯真的笑脸……我要放慢脚步，尽自己的可能去发觉、去欣赏人生旅途中的每一道风景，而不是不留余地匆匆赶路。”
我很认同他的八分哲学，也很欣赏他对待生活的态度。这两天我想了很多，也在心情随笔里记录下自己的想法和感受，我发现自己现在的心境也有点“八分哲学”：职务高低无所谓，只要生活无忧，钱够花就行；排名先后不介意，只要认真负责完成了本职工作就好；不喜欢职场上的溜须拍马、勾心斗角，那就做简单的自己。遇事想开点，没什么大不了的，我不要自己活得太累，我要过属于自己的快乐生活。我的人生我做主。
书中有些话说的很有道理，值得我认真学习和品味。摘录如下：八分哲学，讲究的是一种和谐、有弹性的生活方式。遵循八分哲学的人，不会认为自己所提倡的是绝对的真理，他们只是在努力地接近生活的内核，并希望能窥探到八分真相。因此，八分饱的人生哲学，本身就是一种“在路上”的哲学。
饕餮是我国古代传说中的一种怪兽，它没有身体，只有一个巨大的头和一张硕大的嘴。它十分贪吃，逮着什么就吃什么。由于吃得太多，饕餮最后被撑死了。蝮蝂是一种爱背东西的小虫。爬行时只要遇到东西，就都抓取过来背上。东西越背越重，即使非常劳累也不停止。这种小虫还喜欢往高处爬，再苦再累也不肯停下来，最终精疲力尽跌倒摔死在地上。放眼望去，在当今社会的各个角落，像饕餮和蝮蝂这样被撑死和累死人还真不少，比如贪欲太大而入狱的官员和全力付出而过劳死的企业家。
他们都没有领会到八分哲学的内涵。饭吃到八分，是健康；酒喝到八分，是微醺；生活到八分，才是智慧。社会发展了，生活节奏快了，那就快它的去吧，我们人生不是吃快餐。
据《孟子·尽心章句下》记载：盆成括(人名——作者注)做了官，孟子就断言他的死期到了。盆成括果然被杀了。难道孟子会看相算命?非也。孟子后来解释说：盆成括这个人有点小聪明，但却不懂得君子的大道；这样，小聪明也就足以伤害他自身了。有些精明的人，其实无非是懂得耍点小聪明罢了。小聪明从来就不能称之为智，充其量只不过是一些小道末技而已。小道末技可以让这些人逞一时之能，但最终会祸及自身。比如《红楼梦》中的王熙凤，机关算尽太聪明，反误了卿卿性命，也就是说聪明反被聪明误。耍点小聪明的人，只能算是精明人。而“古今得祸，精明人十居其九”。为什么精明人的下场如此不堪呢?太精明的人往往工于心计，善于拨弄自己的小算盘，却不愿推己及人为别人着想。事实上，人与人之间的利益存在着不少交集，交集的部分属于你也可以属于他，倘若全部算计都给了自己，又有谁会那么宽宏大量?在这种情况之下，比你更精明的人一定会反过来算计你，令你“算来算去算自己”。和你同等精明的人也不甘示弱，要和你斗法，鹿死谁手暂时不谈，光无穷无尽的“斗法”就会把你累得就够戗。而不如你精明或不屑于精明的人，他们貌似中了你的算计，但人家也不傻，惹不起你还躲不起你?劳心劳力，遍体鳞伤，众叛亲离——这种下场和你所得到的利益相比，孰重孰轻，不言自明。其次，太过精明的人通常也是一个斤斤计较的人，总容易钻进对一事一物的纠缠中，看重“小利”而忽视“大利”，斤斤计较却不知轻重，机关算尽而本末倒置。为了眼前的一块钱，错失将来的块钱，这难道不是最愚蠢的吗?再者，太精明的人会过得很累。他们总是处处担心、事事提防、时时警惕、小心翼翼的过日子。别人很随意说的一句话，干的一件事，也许本没有什么目的，但过于精明的人就会敏感地“察觉”出什么。等到晚上回到家里，躺在床上还要细细琢磨，生怕别人有什么谋划会使他吃亏。这样，他在处理人际关系上就显得不诚实，不大方，甚至很造作。因此，我们碰到的许多生活中的精明者，往往性情都不开朗，心理都相当虚假，神经都相当过敏。明代大政治家吕坤以他丰富的阅历和对历史人生的深刻洞察，写出了《吟呻语》这一千古处世奇书。书中说了一段十分精辟的话：“精明也要十分，只须藏在浑厚里作用。古今得祸，精明者十居其九，未有浑厚而得祸者。今人之唯恐精明不至，乃所以为愚也。”也就是说，聪明是一笔财富，关键在于使用。财富可以使人过得很好，也可以把人毁掉。凡事总有两面，好的和坏的，有利的和不利的。真正聪明的人会使用自己的聪明，那主要是深藏不露，或者不在刀刃上、不到火候时不轻易使用，一定要貌似敦厚，让人家不眼红你。一味耍小聪明，其实是笨蛋。因为那往往是招灾惹祸的根源。无论是从政，是经商，是做学问，还是治家立业，都不能耍小聪明，都不应给人以太精明的形象。不要小聪明，要有大智慧。只有大智才是人生的依据，只有大智才能使人伸展自如。那么究竟要怎样才称得上大智?苏东坡在《贺欧阳少师致仕启》中，认为“大智若愚”。而在他提出“大智若愚”观点之前的多年前，老子早就有过类似的看法。在《老子》第四十五章中，我们可以看到“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷”的表述。古今得祸精明人十居其九，未有深厚而得祸者。今人唯恐精明不至，乃所以为愚。
这说明凡事都有度，爱情也要把握尺度，爱到八分才是恰到好处。爱情只到八分，留那么两分的距离，不仅可以避免相互伤害，不让感情成为对方的负担，而且距离产生美，平淡储存真，更有利于地久天长。倘若我们投入十二分爱一个人，甚至像缠树的藤，精神上依附，物质上依靠，情感上依赖，不留一点空间和缝隙，这样的爱好累，会让对方感到压抑和窒息，一旦承受不了，便会想到逃避。
乐不可极，乐极生悲；欲不可纵，纵欲成灾；酒饮微醉处，花看半开时……一个人懂得持有八分饱的人生态度，就可在物欲横流的社会中冷静进取、保持一种高蹈轻扬的人生态度。
注：本文作者陈玉荣，祖籍陕西省蒲城，经济学硕士、MBA工商管理硕士、消费心理学博士，年被北京市组织部评为优秀人才称号，获得2万元的人才奖励基金。曾在国家研究机构从事过研究工作，在报社从事过编辑记者工作，在某著名企业集团担任过总裁助理兼企划部长工作，在某投资公司担任策划总监工作等，主要专著有《秋凉犹热：西方经济透视》、《创新赢得市场：珍贝成功之道》、《转型中国的路径抉择》、《不断进化的经营：全聚德集团多品牌战略营销》、《中国梦的伟大构想》以及与董英豪先生合著的中国廉政管理系列丛书《现代化的关键跨越：贫富差距与犯罪率实证研究》、《微时代的危机公关》、《集聚正能量：反腐、惩腐、防腐三步走》、《反腐工作中的加减法则》等，并在国内外期刊上发表文章多篇。现任商务部国际经济与政府合作研究院高级研究员等。另外，作者最近花费很大心血撰写的《一带一路：中国统筹发展大棋局》（近30万字）将于年9月上旬由中国水利水电出版社出版发行，欢迎朋友订阅和如何抑制白癫疯扩大复方木尼孜其颗粒价格
