朱光潜《谈修养》

我一向没有自己能教训人的错觉，不过我对于实际人生问题爱思想、爱体验，同时我怕寂寞，我需要同情心，所以心里有所感触，便希望拿来和朋友谈，以便彼此印证。

我大体上欢喜冷静、沉着、稳重、刚毅，以出世精神做入事事业，尊崇理性和一直，却也不菲薄情感和想象。

我太喜欢第二段文字了，我也是如此，或者说，我也想变成如此一个人。

谈立志

如果换个方式来说，从前的青年人病在志气太大，目前的青年人病在志气太小，甚至于无志气。

志气太大，理想过高，事实迎不上头来，结果自然是失望烦；志气太小，因循苟且，麻木消沉，结果就必至于堕落。

所以我们宁愿青年烦闷，不愿青年消沉。烦闷至少是对于现实的欠缺还有敏感，还可以激起努力；消沉对于现实的欠缺就根本麻木不仁，绝不会引起改善的企图。

烦闷是感受到困难，消沉是无力征服困难而自甘失败。这两种心里病态都是挫折以后的反应。一个人如果经得起挫折，就不会起这种心理变态。所谓经不起挫折，就是没有决心和勇气，就是意志薄弱。意志薄弱经不起挫折的人往往有一套自宽自解的话，就是把所有的过错都推诿到环境。

明明是自己无能，而埋怨环境不允许我显本领；明明是自己甘心做坏人，而埋怨环境不允许我做好人。这其实是懦夫的心理，对于自己全不肯负责任。环境永远不会美满，万一它生来就美满，人的成就也就无甚价值。人所以可贵，就在他不像猪豚，被饲而肥，他能够不安于污浊的环境，拿力量来改变她，征服它。

这句话非常鸡汤、非常励志，必须说给小屁孩们听！

我们固然要立志，同时也要度德量力。卢梭在他的教育名著《爱弥儿》有一段很透辟的话，大意

是说人生幸福起于愿望和能力的平衡。一个人应该从幼时就学会在自己能力范围以内起愿望，想做自己所能做的事，也能做自己所想做的事。

所谓真正立志，不仅要接受现在的事实，尤其要抓住现在的机会。如果立志要做一件事，那件事的成功尽管在很远的将来，而那件事的发动必须就在目前一顷刻。想到应该做，马上就做，不然，就不必发下一个空头愿。发空头愿成了一个习惯，一个人就会永远在幻想中过火，成就不了任何事业，听说抽鸦片的人想头最多，意志力也最薄弱。老是在幻想中过活的人在精神方面颇类似烟鬼。

我去，说的不就是我这个总立flag，但总完成不了的人吗~Orz

我把我做人的信条叫作“三此主义”，就在、此时、此地。一、此身应该做而且能够做的事，就得由此身担当起，不推诿给旁人。二、此时应该做而且能够做的事，就得在此时做，不拖延到未来。三、此地（我的地位，我的环境）应该做而且能够做的事，就得在此地做，不推诿到想象中的另一地位去做。

我常穷究目前中国社会腐败的根源，我认为一切都由于懒。懒，所以苟且因循敷衍，做事不认真；懒，所以贪小便宜，以不正当的方法解决个人的生计；懒，所以随俗浮沉，一味圆滑，不敢为正义公道奋斗；懒，所以遇引诱即堕落，个人生活无纪律，社会生活无秩序。知识阶级懒，所以文化学术无进展；官吏懒，所以政治不上轨道；一般人都懒，所以整个社会都“吊儿郎当＂，暮气沉沉。

懒是百恶之源，也就是朝抵抗力最低的路径走。如果要改造中国社会，第一件心理的破坏工作是除懒，第一件心理的建设工作是提倡奋斗精神。

生命就是一种奋斗。不能奋斗，就失去生命的意义与价值；能奋斗，则世间很少不能征服的困难。古话说得好，“有志者事竟成＂。

希腊最大的演说家是德摩斯梯尼，他生来口吃，一句话也说不清楚，但他下定决心要成为一个大演说家，他天天一个人走到海边，向着大海练习演说，到后来居然达到了他的志愿。

多么鸡汤，多么励志，多么适合作文，呸呸，不是，是多么适合激发孩子们。

这个实例阿德勒派心理学家常喜援引。依他们说，人自觉有缺陷，就起“卑劣意识”，自耻不如人，于是心中就起一种“男性的抗议”，自己说我也是人，我不该不如人，我必用我的意志力来弥补天然的缺陷。

阿德勒派学者用这原则解释许多伟大人物的非常成就，例如聋人成为大音乐家，盲人成为大诗人之类。

我觉得一个人的紧要关头在起“卑劣意识”的时候。起“卑劣意识”是知耻，孔子说得好，“知耻近平勇”。但知耻虽近乎勇而却不就是勇。能勇必定有阿德勒派所说的“男性的抗议”。“男性的抗议”就是认清了一条路径上抵抗力最大而仍然勇往直前，百折不挠。

许多人虽天天在“卑劣意识”中过活，却永不能发“男性的抗议”，只知怨天尤人，甚至于自己不长进，希望旁人也跟着他不长进，看旁人长进，只怀满肚子醋意。这种人是由知耻回到无耻，注定的要堕落到十八层地狱，永不超生。

只怨天尤人，自己不长进，还希望别人也不长进，这是要下地狱的！

总结：朱光潜真的很正直、非常正派，非常具有教育家胸怀！

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