周一读书内容贪欲的资本主义已到极限然而,以现代的美国为中心的资本主义却发生了质变,变为以人的欲望为原动力,希望获得尽可能丰厚的利润,而且希望用尽可能轻松的办法获取利润。他们利用自己的才智和意志,为满足无尽的发展欲望,不择手段,鬼迷心窍。最有代表性的就是以钱生钱的金融界的所谓“技术革新”。以美国为中心的金融机构,运用高等数学、统计学,以及最先进的I技术,利用“金融杠杆”,不断开发出所谓金融衍生产品,向全世界推销,以获取巨额利润。换言之,就是以利己的欲望作为发动机,企图以尽可能轻松的办法赚取巨额的利润,而且只想自己一家赚得钵满盆溢。但是,这种金融衍生产品本已充满了无限膨胀的欲望,在其中又加进了由次级贷款构成的证券,而次级贷款是一种风险极高的债权,让这种债权证券化后的金融产品在全世界流通,最终招致了破灭。年9月“雷曼危机”发生,给了世界经济巨大的打击。以美国为中心,许多国家的大型金融机构濒临破产,各国政府慌忙救助,注入巨额资金。一番折腾之后,世界经济总算暂时趋向了平稳。但是,没过多久,年10月,希腊因政权交替公布了财政赤字,数额巨大,由此所谓“欧洲债务危机”的风暴又刮到了全世界。追究这过量债务的根源,乃是寅吃卯粮。尽管政府财政拮据,却不断大量发放国债,把账赊到自己国民的子孙头上,并依赖于别国的国民,以满足自己花钱的利己的欲望。我认为这才是真正的原因。世界经济现在正在资本主义的轨道上运行。年苏联以及共产主义阵营解体以后,人类几乎已经把资本主义看作是唯一的经济体制。把这种资本主义所明示的“市场原理主义”经济自由主义”以及“绩效主义”都看作是正确的社会原理而予以采纳。实行“市场原理主义”和“经济自由主义”,就是在完全放任的经济自由竞争中,明确划分出了强者和弱者,形成了“等级社会”。在这之上,“绩效主义”又把有能力的人和缺能力的人之间的收入差距拉得非常之大,进一步扩大了“等级社会”,制造出了严重的社会矛盾。特别是美国的经济界,在刚才提到的“雷曼危机”中,企业经营者太过巨额的报酬受到了质疑。不仅社会上,企业内部都觉得很不公平,而且这种发端于自身欲望的、极端的利己主义受到了社会严厉的批判,被斥为“贪婪”!企业利润是企业全体干部员工共同努力和协作所取得的成果,这种成果却被认为仅仅是企业领导层的功劳。领导层独享高额报酬,这是极不应该的。何况那些美国金融机构的CEO们,他们把自己公司的财务搞得一塌糊涂,理应向员工们谢罪;他们迫使公共资金大量注入,理应向社会道歉;他们通过金融衍生产品的开发和交易给予世界经济莫大的损害,理应向世界请罪。在这种情况下,他们不应该再收取巨额的报酬。在那之后,美国出台了措施,接受公共资金援助的金融机构,其经营者的报酬必须缩减。另外,就经营者合理报酬的问题也展开了争论。但是,不仅美国,后来在英国的金融界,对于经营干部太过离谱的高额报酬,股东们也提出了强烈的批判,可见,贪得无厌的资本主义还在继续横行。到了年9月,为了表达对百分之一的豪富占据百分之九十九的财富的不满,“占领华尔街去!”那个大规模的抗议运动,至今让人们记忆犹新。这个“等级社会”不仅存在于美国,如果把对年轻人和移民的雇用差异包括在内,那么,世界各主要国家都存在这个问题。由此带来的社会矛盾和混乱如果继续推移发展的话,就可能导致世界性的社会秩序的崩溃。对此,我非常担忧。这种不公平的财富分配,通过社会的监督和各国政府相应的对策,正在进行若干调整。另外,对于刚才提及的次级贷款类的金融商品,通过加强国际监管和法律的完善,也能给予一定的制约。但是,只要经营者的强欲贪婪之心不死,仅靠法规和制度,基于绩效主义的等级社会的矛盾和不公平的问题,就不可能根本解决。同时,只要欲望滋长、追求更高回报率的投资人和投资机构存在,所谓高风险、高回报的新的金融产品又会被开发出来,并向世界蔓延,必将招致再一次的经济危机。在年1月1日新年弥撒仪式上,罗马教皇本笃十六世(当时)指出:“在缺乏规制的金融资本主义中暴露出来的利主义、个人主义倾向乃是世界紧张和纷争的温床。我认为,现代资本主义的根本问题不在于制度和体制,追根究底,是其根底处的精神的问题。如果不从根本上矫正这种精神,使资本主义变得更有节制,那么,现代资本主义的问题是难以克服的。我认为,生活于资本主义社会的人们,最重要的就是要具备正确的伦理观、强烈的道德观。资本主义本来就应该是马克斯·韦伯倡导的“为社会追求利润的经济体制”,它不应该是一个利己的东西。周二读书内容知足者富在充满利己色彩的现代资本主义社会里,应该怎么去生活?对资本主义进行轨道修正时,有一种思想很重要。这就是“知足”的思想。“知足”的思想来自于中国春秋时代的思想家老子。老子说:“知足者富,强行者有志。”意思就是:“懂得对已有的东西感到满足的人,才是真正的富者。同时,能够这样严于律己、并付诸行动的人,才能实现自己的志向。”人类具备的欲望,是带给近代人类无限发展的原动力,但是,基于欲望的人类活动,再继续无限发展的话,在将来必定会招致毁灭。无论如何都必须限制人类的欲望,这时候首先需要的就是“知足”的思想。“到这个程度已经足够了!”抑制过度的欲望,将无限扩展的欲望变成有节制的东西,把欲望限制在适当的范围之内不让它超越地球给予人类允许的负荷,否则,现代文明将会崩溃,人类也不得不走向灭亡。特别是,地球上约70亿人口的一大半都在发展中国家,这部分人现在也想提高生活水平,今后也将以经济的高增长率为目标,他们要消费的资源、能源将有飞跃性的增长。他们要摆脱贫困、追求富裕的希望之火不可能熄灭,当然,要先进国家的人们放弃现有的富裕生活也不现实。但是,如果把发展中国家的人们将要消费的资源、能源的量,与已经过上高度文明生活的先进国家的人们消费的资源、能源的量相加,地球将不堪负担,地球的资源是有限的。要构筑一个发展中国家和先进国家的人们在这个地球上共同生存、共同持续发展的社会,首先,以先进国家为中心,人们的意识必须朝着“知足”的方向进行重大的转换,大力抑制人类对资源、能源的消费,这无论如何都是必须的。大量生产、大量消费、大量丢弃,这种现代社会的生活方式必须从根本上重新审视。同时,通过技术革新,尽可能减少资源、能源的使用量,经济方式必须朝这个方向进行大转换。在转换经济方式的同时,经营者心灵的转换也必不可缺。经营者在开展商业活动的时候,不能只考虑“对自己有利就好”,或只考虑自己公司的损益,而是应该把“为社会、为世人”这种崇高的精神作为主轴。如果用“为社会、为世人”这种崇高的精神去经营企业,那么,对只谋求自身利益最大化、陷于利己主义的资本主义进行轨道修正就会成为可能,而世界经济也就一定能够朝着协调的方向持续发展。回顾自己的人生,我对这一点感受深切。在京瓷创业时,我们就以血印誓言:“大家团结一心,为社会、为世人做贡献!”为此埋头于精密陶瓷的研究开发,用格斗的精神投入经营。还有,在不断自问是否“动机至善、私心了无”之后,设立第二电电(现KDDI),把“为社会、为世人”的思想作为开展事业的原动力。再有,关于日本航空的重建,在毫无胜算的情况下,也是从“为社会、为世人”的宗旨出发,接受了邀请,全身心投经营。我认为,这些事业之所以都取得了成功,正是因为贯彻了“为社会、为世人”的精神。回顾长达半个世纪以上自身经营企业的历程,我深深地感觉到,对于经营者来说,最重要的就是,在“为社会、为世人”这种崇高的精神基础之上,充分发挥出“燃烧的斗魂”。也只有这样,才能够通过商业活动来构筑一个更为美好的社会。

周三读书内容

以道德驾驭斗魂“燃烧的斗魂”如果超过界限、错误运用,不仅对组织,而且对社会都会带来毁灭性的危险。正因为如此,必须以崇高的精神投身于事业。这在上一章已经阐述。这一点,在现在日本企业的全球化经营中也非常必要。在海外市场中,首先需要“燃烧的斗魂”,才能在激烈的全球企业竞争中取胜。但是,在其根底处,必须具备崇高的精神,就是“德”。只有以道德驾驭的“燃烧的斗魂”才能引导全球性的商业活动获得成功。现在欧美多数企业,都是以“力”来统治企业。比如说,运用资本的逻辑决定人事权,或者通过金钱刺激来驱使员工。这种以“力”统治企业的象征,是经营者与员工之间极为悬殊的收入差异。欧美企业的经营者们,包括股权在内的收入,与普通员工相比,往往高得出奇。美国大企业的经营者,年薪高达数十亿日元的屡见不鲜。无论经营者多么高明,光靠他们的战略,企业经营不可能顺利展开。大企业拥有几万乃至几十万名员工,只有每个员工每一天、在每个岗位上拼命工作,企业才能正常地运行。企业的销售额和利润是他们汗水的结晶。因此,将企业的经营成果归功于经营者个人,他们的收入高于普通干部、员工达数百倍,这并不正常。可是许多经营者却心安理得,越是优秀的经营者,往往越倾向于用巨额报酬象征的“力”来统治企业。然而,依靠权力来压制别人,或者依靠金钱来刺激员工的欲望,这样的经营,即使能够获得一时的成功,也终将招致员工的抵制,露出破绽。企业经营必须把永续繁荣作为目标,我相信只有“以德为本”的经营才能实现这一目标。那么,在全球化经营中,怎样才能实现“以德为本”的经营呢?为此,必须在企业内部确立任何国家都能接受的、普遍正确的判断基准。经营者需要面对各种情况不断做出判断。经营就是每天判断的积累,这种判断是否正确,左右着企业的业绩,有时甚至决定了企业的命运。因此,在我们心中必须具备像“尺子”样的、明确的判断基准。那么,肯定有人会问,这种基准究竟是什么?这种基准必须是正确的、不容动摇的东西。我认为,经营所需要的判断基准,可以浓缩在一句话中就是“作为人,何谓正确”。自问“作为人,何谓正确”，自己得出答案,并将其贯彻始终。这就是我的判断基准,在京瓷,把它作为“哲学”,努力让全体员工共同拥有。因为在创业不久就确立了这一判断基准,所以作为经营者,我从来没有在经营中迷失过方向。同时,在组织不断扩大的过程中,各个部门的负责人也能掌握好他们的工作方向,不至于发生重大的判断失误。之所以能够做到这一点,我认为,原因在于“作为人何谓正确”这一判断事物的基准具备普遍性。因为它遵循了作为人应有的基本的道德,所以能够超越国境,获得员工们发自内心的共鸣。在进入别的行业的时候,在收购、合并企业的时候,都样。基于做人道德的、普遍正确的判断基准,将它作为企业哲学公开揭示,人们就能接受、就能实践,而不会抵触、对抗。周四读书内容和魂洋才实际上,长期以来我在美国反复试验、不断探索,就实践了“以德为本”的经营。下面介绍我经验中的两个例子。首先介绍京瓷在北美的总公司“京瓷国际”(以下称KIⅡ)。该公司的设立要追溯到年,为了开拓美国市场,当初作为销售据点设立了这个公司。年京瓷收购了一家美国半导体企业的陶瓷工厂,开始在美国当地生产,作为日本企业算是比较早的。后来,为了在北美拓展事业,作为京瓷在北美的活动据点,并作为北美各分公司的持股企业,该公司现在仍在发挥作用。在这个当地法人的经营中,凡是应该采用的美国式商业习惯和经营手法,就积极采纳,但同时,也非常重视贯彻做人普遍正确的“以德为本”的经营。比如,在日本,企业领导人与员工之间工资差距较小,相对比较平均,而在美国的经营中,虽然当时还没有采用股票期权制度,但为了提高经营层的积极性,给予高层干部的工资较高,就是采用了欧美式的工资体系。但在同时,为了对全体员工的辛勤劳动表示感谢,也像日本一样,给社长以下所有员工都发放奖金,让广大员工都分享喜悦。还有,在业务推进中,不只是自上而下,而是尽可能互相商量,在相互理解的基础上把工作做好。当然,我一直认为,在经营中最为重要的是经营的基本理念、经营哲学,所以同日本一样,包括企业领导和普通员工所有人都要学习并掌握“作为人,何谓正确”这一最基本的思维方式。在这方面我们注入了极大的精力。KII的前一位社长是美国人,原是注册会计师,年作为会计部门的负责人进入公司,从那时算起,在公司工作已超过了四分之一个世纪。另外,他的继承人,还有这个总公司旗下的几个美国分公司的社长,都是在京瓷经受锻炼然后提拔的。京瓷在美国也同日本一样,大家“吃一个锅里的饭、同甘共苦”,志同道合,一起经营企业。美国的雇用形态,以为不断跳槽、积累职场经历,就可以提升个人价值。在这样的风气中,他们却对京瓷的企业哲学产生了深刻共鸣,对公司抱有强烈的热爱和留恋之心,长期在京瓷集团内执掌经营之舵我想,由前社长讲的下面一段话,集中表达了他们的心声:“由于国家和民族的不同,文化也不一样。但在企业经营的哲学上,在人生的基本原则上,归根结底都是相同的。例如不管什么文化,不管什么宗教,在工作上要努力取得成果,要为社会做贡献,要相信宇宙的规律,这些都有普遍性,都是真理。”“因为文化不同,会产生各种障碍,有时会痛苦,感到挫折。但是,在克服这类情绪的过程中,就会发现不同文化间的纽带。我自己是基督教徒,但在超越宗教差异的精神层面上,我身处京瓷集团却不觉得有任何矛盾之处。当能够共享高层次的哲学、理念和理想时,所有的障碍都能克服。”附带提一句,这个KII公司在创立后第一年的年3月结算期,销售额只有万美元,现在销售额已经超过了15亿美元。另一个例子,是京瓷在大约20年以前并购的世界知名的电子零部件制造商AVX公司。在并购时首先经双方协商,采取了“互相持股”的方式,决定按照当时各自股票的牌价进行交换。但是这家电子零部件制造商的经营者以股价变动为理由,再三要求改变交换价格,以对自己公司的股东有利。京瓷的美国顾问、律师都认为双方既已达成协议就不能轻易改变,所以都表示反对。但我经过深思熟虑后,确信即使做出最大限度的让步,仍能让这项事业获得成功,所以对不利的变更条件一让再让,全盘接受。而且在并购之后公司名称和经营团队不做任何改变。因为我认为,收购合并是两种文化完全不同的企业合二为一，是企业与企业结婚,应该最大限度地为对方考虑。结果,AVX公司的股东们获得了很大的利益,非常高兴同时经营层和员工也一样,并不因为公司被远东一家企业所并购而反感。京瓷和AVX公司从一开始就构建了互相信任的沟通基础,作为一个企业集团,有了一个良好的开端。此后,在AVX公司的经营上,我一方面努力实践“为对方着想”的愿望,另一方面,“入乡随俗”,毫不犹豫地导入美国的有关经营制度和商业习惯。当然,“作为人,何谓正确?正确的事情以正确的方式贯彻到底。”这一企业的思维方式、判断基准,必须坚持。在并购以后,我立即召集干部举办研讨会,亲自充当讲师,与大家一起反复讨论,努力让全体员工都从内心理解并接受。其结果,该公司在并购后不到五年的短时间内,就在纽约证券交易所重新上市,并在这之后持续发展。有关AVX公司的并购及随后的发展背景,美国《福布斯》杂志曾发表如下记事：“20世纪70年代初,京瓷决定从美国某企业引进技术,签订了技术专利的转让合同。合同中有一条规定:‘京瓷在日本生产这种产品,在全世界销售,而在日本国内享有独家销售权。但这家公司后来对京瓷提出:虽然签订了上述合同但经仔细考虑后,觉得京瓷在日本国内享有独家销售权这一条不公平,要求删除。’虽然是双方同意后签订的合同,法律上京瓷完全没有接受的义务,然而,京瓷却接受了这一要求。后来我想起来了,当时对方是有这么一封来信。最初我打算拒绝,但我回到原点思考:“作为人,何谓正确?怎么判断才算真正的公平?”最后接受了他们的要求。这个某企业正是后来并购的电子零部件公司AVX。AVX的会长对这件事记得很清楚,在上述《福布斯》杂志上他说道:“对京瓷我们提出了不合理的要求,这点我们明白。但是,让我感到吃惊的是,京瓷居然接受了。看起来,或许京瓷失去了产生很大利润的这项权利,但从那时萌生的对京瓷的信赖感成为了我们合作的基础,这才有今日并购的成功。从短期看,当时京瓷的判断似乎牺牲了自己公司的利益,但从长期看却有很大的正面效果。京瓷在25年前,不顾自己的损失,从更为公平的“作为人应有的正确的态度”出发所做的判断,营造了相互信任、相互尊敬的美好的精神土壤,不仅促成尔后的并购获得成功而且直到现在还在继续开花结果。周五读书内容成为世界楷模日本经济现在已经离不开中国,在中国开展商业活动也应该“以德为本”,就是贯彻做人的正道。以日本人原有的高尚的道德与中国政府、中国民众打交道,我认为,从长期的观点看,这也将有利于中日国家之间问题的解决。我的著作《活法》(SUNMARK出版社),在中国翻译出版,销量已经超过了万册,超过了日本国内的万册。据说除了正版外还出现许多盗版书,加起来有几倍之多。《活法》就“人为什么活着”论述我一贯的见解。其中有诸子百家等中国的思想影响,也有浓厚的佛教思想和日本古代思想,而把这些思想连贯起来的,就是“把作为人应该做的正确的事情,以正确的方式贯彻到底”这么一种思维方式换言之,就是以“做人应该具备的道德”为根基的人生论。年由尖阁诸岛①问题发端,中国各地掀起了涉日游行和抵制日货运动,连日本作家的书籍也从书店下架,但据说《活法》等我的著作仍然留在书架上。这说明只要“以德为本”,就可以超越中日间的鸿沟。另外,在讲授我的经营之道的“盛和塾”里,企业家塾生现在已超过了人。海外有美国和巴西分部,现在,在中国设立分部的速度也非常之快。自从年在无锡建立第一个分部以来,向北京、上海、青岛、广州和大连扩展。年6月在重庆诞生了第七个分会,参加“稻盛和夫经营哲学重庆报告会”的,有从中国各地来的多人,场面热烈。之后,还在向浙江、成都、南昌等地发展。我访问中国,一共有几千名中小企业的经营者来听我的讲演,对他们我会讲下面这段话:“单凭欲望开展经营,迟早会破灭,踩着别人的肩膀、用各种不正当的手段获得的利润没有意义。获取利润,必须贯彻正确的为人之道。所谓正确的为人之道,就是体谅别人的利他之心’,就是做人的‘仁’和‘义’,也就是‘德’。缺乏对员工的爱、对顾客的诚、对社会的贡献,经营就不可能持续繁荣。”听到我的讲话,许多中国的经营者会这么说:“对过去的经营方式我要重新审视。至今为止,我经营企业都是从个人的欲望出发,与欲望结伴,雇用了几千名员工获得了可观的利润,我自己也成了有钱人,但内心并不安乐。另外,像我一样追求个人欲望而经营受挫的人也不在少数。为什么呢?正如你所言,在商业世界,人往往会倾向于利己,倾向于只顾自己赚钱。但是,在经营中,对他人的关爱体谅才是关键。我今后也要以‘利他之心’去经营企业。”现在,中国已有许多企业经营者正在对过去利己的经营方式进行反思,把“利他之心”这句话挂在嘴边。可以看出中国现在开始出现了新的动向。说到这种动向,有这样的事例:这是我在中国有代表性的大学,即北京大学和清华大学讲演时发生的事情。讲演会大受欢迎,讲演结束后,要求我在我的中文著作上签名的学生、市民都涌上来,直到保安队出动。当时,让我感到意外的是,北京大学国际MBA学院的院长提出,要把我的《活法》当教科书来使用。院长先生这么说:“到现在为止,我们使用的教科书是以美国哈佛商学院为中心的美国MBA的教材。但是,作为楷模的美国,现在拜金主义横行,结果发生了各种丑闻,社会也出现了混乱。中国的经济界也问题多多。在这种情势下,听了你的讲演,我确信,中国的企业也应该以你倡导的高尚的哲学去经营。我认为,今后北京大学也要把你的有关经营哲学的书籍作为教材来使用。”北京大学国际MBA学院院长的话表明,在中国有良知的经营者和经营学学者们,已经意识到过了头的市场经济主义,已到了转折的关头,应该是追求以德的精神经营企业的时候了。为什么很多中国人对我的经营哲学会产生共鸣呢?“德”这个概念原来就是从中国传来日本的。其起源可追溯到春秋战国时代。就是中国以孔子为代表的圣人贤人,他们之所以倡导正确的“为人之道”,是为了警戒世人。因为在治乱兴亡反反复复的历史中,人心荒废,一味追求“利己”的人增多了。现代也同样,在利己主义蔓延的时代,许多中国人都觉得“这不对头!”这才认为我的经营哲学正好适用。从这个意义上讲,我在中国倡导的利他经营哲学,对于中国人来说等于“出口转内销”。或许因为这个原因吧,我在中国朋友那里听到这样的感慨:“对以《论语》为代表的,中国圣人贤人们留下的格言我们都知道,虽然有些比较艰涩难懂。但我们往往只把这些警句格言贴在墙上当装饰用,在自己的实际生活中不能真正地使用。但是,你把这些思想变成了活的东西,用通俗易懂的语言表达出来,所以,从大学教授到企业经营者,从年轻人到孩子,从城市人到乡村人,都能理解、都能共鸣,而且可以在自己的经营和生活中应用。”我认为,这个话可以看作是对日本人培育的、根源于“德”的崇高精神和伦理的赞美。日本人把从中国传来的“德”的概念,没有当成装饰品,而是在日常生活中应用,下根来,像宝贝一样继承下来。这一在日本实践的“德”,在中国正在被重新评价。在经济高速发展、GDP跃升为世界第二位的中国,市场经济主义走过了头,招致了社会的扭曲,而矫正这种社会弊病的就是这个“德”。当狂奔暴走的“强欲贪婪的资本主义”走到尽头的时候,在直面这个现代社会的时候,用“德”的概念作为治世之方,不是最有说服力吗?周六读书内容新的国家模式“富国有德”以上我讲述的是:只有以“德”掌控的“燃烧的斗魂”才能将企业经营不断引向成功。但是,这不局限于一个企业的经营,对于弥漫着停滞感、闭塞感的日本经济也同样适用。如果日本要打破目前的局面,再次回到成长的轨道,那么,每一位经营者都必须在基于“德”的崇高的精神之上,发挥出昂扬的斗魂。我希望,就是在执掌日本国家之舵时,也要把“德”作为活动的基础。这个“德”,就是充满了亲切、关爱、体谅之心的价值观,应该是日本值得夸耀于世的“软实力”。与此相对应的是,国家具备的有形的资源,比如人口、领土、自然资源、经济规模以及军事实力等“硬实力”。其中,经济实力和军事实力是有代表性的“硬实力”。就像“德”要掌控“燃烧的斗魂”一样,在国家层面上,也必须由“德”,就是“软实力”来掌控“硬实力”对于不行使或不能行使军事力量(硬实力)的日本来说,我认为,通过用好“软实力”,通过实施这样的国家政策,赢得全世界的信任和尊敬,这才是最好的安全保障方针。年4月6日,我获得了一次在中共中央党校讲演的机会。当时,我引用了中国革命之父孙文在年访问日本神户市时讲演中的一节:“日本通过明治维新引入了欧美的近代文明,实现了国家的繁荣。但西方的物质文明是科学的文明,后来演变成武力文明,并用来压迫亚洲,这就是中国自古以来所说的霸道文化。亚洲有比这优越的王道文化,王道文化的本质就是道德、仁义。你们日本民族既得到了欧美的霸道文化,又有亚洲王道文化的本质,从今以后对于世界文化的前途,究竟是做西方霸道的鹰犬,或是做东方王道的干城(盾和城),就在你们日本国民去详审慎择。”遗憾的是,日本没有倾听孙文的忠告,得陇望蜀向着霸道猛冲,在富国强兵的道路上挺进,不但侵略了中国以及亚洲其他地区,给他们带来了深重的灾难,而且牺牲了许多本国的国民,国土大半化为废墟,招致了悲惨的失败,直至年迎来无条件投降。我说到日本走上“霸道”,发动战争,招致失败,希望中国不要重蹈覆辙时,讲了下面一段话:“经济不断高速发展的中国,不久的将来必将成为世界屈指可数的经济大国,并拥有强大的军事实力。我衷心希望,那时候中国要记起孙文的教诲,一定不要陷入自己一贯否定的霸权主义,而应以自古以来东方培育的‘以德相待’的胸襟,亦即遵循王道,治理国家,从事经济活动,不仅成为亚洲,而且成为世界的楷模。”我在中共中央党校讲演的时候,中国经济正在持续高速发展,照这种势头,必然会成为世界第二经济大国,最令人担心的是,到时中国会成为威胁近邻诸国的军事大国。因此,我借用孙文的讲话,把孙文在日本所说的话告诉中国共产党的各位先生。于是,当天晚上,参加会谈的国家副主席、中央党校校长(当时)曾庆红—他事先看过我的讲演稿——发言表示:讲话稿已经给胡锦涛主席(当时)和有关中央干部看过,中国决不会走霸权主义的道路,这一点请转达给日本的国民。不管有多大的困难,如果不“以德相待”、构筑相互信赖关系,中日之间就没有未来。正是现在,要求我们不是采用“对症疗法”,而是作为根本处方”,把日本自古以来的“德”这种价值观当作开展外交活动的基础。我相信,日本要在今后的国际社会中赢得荣誉,获得地位,就应该举国一致、共同努力,培养具备高尚人格和道德的、受到世界其他民族尊敬的日本人。过去,曾有人倡导过“富国有德”,目标就是要让国家富裕,并让国家具备道德。根据我的理解,“富国有德”这句话真正的意思是:为了让国家富裕,首先要以“燃烧的斗魂”促使产业兴盛、经济发展,但同时,在其根底处,如果不具备“德”,就绝不可能带来长期的繁荣。“德”这一充满亲切、关爱、体谅之心的价值观,是东方或者整个亚洲共同流淌的精神,它超越国境、民族和文化的差异,使我们亚洲各国息息相通,它是亚洲足以夸耀于世界的精神资产。日本应该作为亚洲的代表,要带头实践“富国有德”这一新的国家模式,成为世界的楷模。日本具备充分的潜力,但因为国民意识和社会结构方面的缺陷,这种潜力没有发挥出来,所以我们迷失了方向,走过了“失去的20年”。日本人原本就具备“德”,即全世界稀有的高尚的精神,只要恢复这种自信和自负,明确国家和社会前进的方向,领导人认真掌舵,日本就一定能复兴。为了让大家通过事实来理解改变人的精神,即改变人心人的意识,可以使集团发生何等巨大的、戏剧性变化,接下来的章节,我将讲述近年来我投入日本航空重建的过程。预览时标签不可点