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论人生十二则

陈斐

“蜀道之难，难于上青天”，人生旅途之难，堪称“有过之而无不及”！步步惊心，处处陷阱，明枪暗箭，刀光剑影……

人生累呃，累得如牛似马！小到开门七件事：柴米油盐酱醋茶；大到子女的教育与就业、老人养老与治病、贷款买房、买车的月供，这些老百姓号称“新的三座大山”，压力巨大。粗略计算，一户三口之家带四个老人，老人如没退休金养老的，在闽北一年至少得十万元上下的开支，而普通工人或农民两个全劳力者的年收入较好的工资待遇约十二万上下。每年平平安安，或许一家人能节余一两万元。那些上有老、下有小的中年人就更累更难，又有婚丧、乔迁、升学等人情往来，少则三五百，多则三五千元，这些开支如借故节省，面子拉不下来，借钱都得去啊！这真是雪上加霜、或叫“压垮骆驼的最后一根稻草”。如遇天灾人祸，那得花去多年积蓄或倾家荡产！“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”

人生如此辛苦，既累又难，还得衣着得体，强作欢颜。有些孩子不懂事的家长，更是为生计与子女教育等愁白了头；有些小企业主为了生意，还得开豪车、装门面，表面富有，实则负债累累；还有些人为了满足虚荣心，攀荣炫富，超过自己能力，过度消费，一旦某方面出问题，则全盘崩溃。年幼无知的青少年或者手机不离手的“巨婴”们，对这些茫然不知，不知父母长辈如何艰辛地维持生计。客家俗语说：“一代富咬姜啜醋；二代富穿绸不穿布；三代富，不识世务。”说的就是子孙后代，尤其是富豪后代，不懂生计，骄奢淫逸的现象。

自改革开放以来，特别是独生子女这一代人，有不少家长不晓得正确教育“小皇帝”或“小公主”，养成了他们的许多恶习：既追求西方社会的“超前享受”、“自由”、“享乐至上”和“自我中心”，又要求家长继续发扬东方优良传统，理所当然地要给他们成家之基，立业之本：买好房与车，聘礼、钻戒、婚庆样样不能少；孙子、孙女长辈带，自己遇节假日开车去旅游……

综上所述，如今的老年人啊，真是苦中之苦的人啊！说不尽，道不完，还必须保持沉默！沉默是金啊！当代的“孝子文化”具有鲜明的时代特征，却与中华优良传统背道而驰！

既难且累又布满荆棘的人生之路，究竟该如何去走，才有可能一次次躲过灾难呢？究竟该怎么去教育子女，早一点哪怕是早一天让他们知道真实的人生窘境，从而早日懂事并规避风险呢？对此，我也来谈谈人生最重大的十二个话题，以期天下芸芸众生，尤其是莘莘学子能全面了解人生、求得真谛，做到一生稳健，并把优良传统薪火相传，不丧国宝！

人们常说，人生是由十二项主要内容的不断变化而决定其性质、优劣、贫富等的：一命二运三风水四积德五读书；六名七相八敬神，九交贵人十养生；十一择业与择偶，十二趋吉要避凶。

一、“命”

命是指那些不可改变或不能轻易改变的东西：出生的时代、国家、地区、家庭；出生时与生俱来的生理因素，如基因、血型、体貌等；出生的或成长的环境、家族、社区或伙伴等。这些因素总称为“命”。“生死有命，富贵在天（《论语·颜渊》）”。孔夫子对颜渊不幸的人生际遇的悲鸣：“一个还处在壮年，却因为生活艰难早早离开人世，以其才华和品德本应该富贵，却一生贫困，这是颜渊（命）的不幸，也是时代（天）的不幸啊。”这是一种惋惜，也是对社会现实的不满，也是对当局（天）的质问。

我们不能完全控制自己的生死富贵，只能尽力而为。从玄秘的角度来说，有种无形的力量在调节着我们的世界，世事难料；从心理学的角度来看，是顺其自然的平和心态。有时你拼命，也未必能得到；有时你都没怎么动就得到，真可谓“踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。”随遇而安，享受生命，生死有命。迷信是说人的死活由天命决定，不可抗拒。

我认为“命”是真实存在的，是难以改变的生命客体、时空局限、总命运之基，影响巨大（至少相对于那些凡夫俗子）的客观因素和命运载体。“命”的因素对总命运或者说人生的影响因人而异，也难以估量其影响程度。但就一般人士而言，约占人生的总体命运的百分之十五，而且这个比例是因人而异、因他因而改的。

二、“运”

人们常说“时来运转”、“风水轮流转”，这就是指时空的转变：时间转变角度，角度转变空间。运，首先是指时间上的界线。中国古时讲“三元九运”，是指以10个天干、12个地支组成的六十花甲一个循环为一元，一元中又分三运，每运二十年，所以就有上元、中元、下元这三元。大循环一周即年。现在处于下元第八运，年开始第九运。按其传统说法，第九运将是吉星飞入“离（火）”位。这是讲大运方面的。

适逢什么样的时代也是“大运”范畴。我们正处于“核危胁”时代、信息时代、知识大爆炸时代、机器人日渐兴起的时代、科技日益昌明的时代、全球化时代……。

就个人而言，您今天选择什么职业、朋友、地方、天气、生活方式、工作时间以及世界观、价值观、人生观等。您今天遇到什么人、什么事、什么样的机会，您将会采取什么措施或方法来处置，这些就是个人的“小运”。

综上所述，都是运。运，必须是大运与小运的结合，须综合而论。“运”约占总命运的5％。

三、“风水”

郭璞的《葬经》说：“气乘风则散。界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。风水之法，得水为上，藏风次之。”地脉的所在和走向变化，就是风水。这一理论形成于战国秦汉时期，兴盛于魏晋南北朝及唐宋时期。“龙、穴、砂、水、向”五者，被风水师称为“地理五诀”。

对于“风水”，自古以来就争论不休，从大层面上来说，赞成与反对之声并存。隋文帝杨坚曾说过“吉凶由人，不在于地”，但最后还是听从主管官员为崩逝的献皇后卜吉择葬。

有人说，世间最大的风水是人心，世间最好的风水是善良，安心于善良，安心于善就是风水大格局；“不是风水养人，而是人养风水”；“福人居福地，福地福人居”……

的确，一个并不把聪明智慧用在正道上，甚至自高自大、唯我独尊的人，就不是有福之人，既使拥有风水宝地，那宝地也会变成倒霉之地；如果一个人不遵纪守法，不按社会规则办事，那么他或她必然失败；如果一个人不讲科学，不遵循客观规律，那么他或她必将遭受规律的惩罚。人为的因素是主要的，不可否认的。整天想着“天上掉馅饼”的事，显然是不明智的。充分发挥主观能动性，是解决问题的主要动力和条件。

我在高中阶段接触了百经之首的《周易》，并拜师学“风水”之学，当时课业重，没敢多花时间，因而只学了一些基础理论。年起，共14年，我利用假期，为考证族谱原始材料的可靠性和完整性，到家乡大大小小上百个墓地去看山形水势，抄录墓碑的碑文，然后核对族谱的相关信息。在此过程中，我惊奇地发现，风水理论与族谱记载的子孙繁衍的信息所验证出风水理论的准确性相当高。例如：在家乡的鲶鱼坑（地名，方言叫“土色坑”）旁的一代公致文公、二代公孔惠公的墓，它距今近年。该墓的“龙、砂、穴、水、向”五方面全都符合条件，极俱风水大格局，乃上乘之作。它的白虎方的山水配置比青龙方等更好。三代祖共四个兄弟，房房均发，然而，对照族谱而得知，第三房子孙后代人数最多，人才也最多。这就应验了三房归“白虎”方的风水理论的实效性。

再说我家族的古墓。我高祖孙澜公生前为当地富绅，一生为善，建赤脚溪木桥、桥亭，公益事业没少做。是个有文化的大善人。但建墓之后，开始祸事不断。我的高祖墓在家乡一个名叫赤脚溪头的山上，它没有青龙、白虎护卫，对面朝山高大而逼近，直面“欺主”，相距在百步内，后山玄武低垂。不藏风聚水，地形崎岖，坐东向西，凛烈的西北风把墓地的花岗岩侵蚀得千疮百孔，就连一对石狮也未能幸免于难。当地人称之为“煞风”。我的高祖建造该墓地是“生坟”（人在世时为其建造的坟墓），且为他俩兄弟俩夫妻的。建成后不久，其弟孙永即亡，留下幼子由我高祖抚养长大并为其成家立业。之后，两家人丁代有损失，往往只留一子。再后来，高祖侄子把其父母遗骸迁走，他家族开始转运，后代人丁及财势均超过我们家族。四代之内，我们几家每家都一样，只留孤独的一至俩兄弟继承香火，而且穷困潦倒。即使兄弟多人，也年少亡故或出走他乡。例：我祖父29岁暴亡，二哥19岁，三哥6岁均亡。我祖父、二哥都是公认的大善之人，却因风水之故，横遭不幸，这岂能说偶然吗？它与风水无关吗？

自90年代起，我对俩户人家的阳宅，一个单位的格局，两处阴宅进行改造并成功地改良了风水，经十几年实证，这些措施使之由差变好，这充分证明了风水的功效。中国的许多城市均以风水理论而建，如北京、南京、西安、洛阳、温州、昆明、阆中，它们都福运久远。邵武以双龙守水口而成福地，武夷山以九曲水而润泽万民，蒲城以奇峰秀水而人才辈出……

其他乡亲的古墓，也有许多吉凶之例证，恕我不一一例举。总之，通过实践考证，风水的作用是存在的，不是伪科学。“风水”的作用约占总体命运的10％，它包括阴宅、阳宅、办公地点及配偶家的阴宅。其中阴宅又起主要作用。后面九项总约占70％。

“人杰地灵”，说的是“人”与“地”的相依相生，相辅相成的道理，“地灵”会造化“人杰”，“人杰”又增福“地灵”。对此，我持赞成观点，讲“风水”并不排斥人为的作用，毕竟人的作用还是起主导作用，像闽南歌《爱拼才会赢》所唱的那样“三分天注定，七分靠打拼”。

四、“积德”

老年人常讲：“做人要积阴德、福德”。这个说法只讲了一部分。积德，应包括积阳德、阴德、践行博爱信念等。“积善之家，必有余庆”，出自《周易坤文言》。《国语晋语六》：“夫德者，福之基也。”行善：不做损人害人之事，成就别人做成好事，仁、义、礼、智、信而已。“积德”：是行善的结果，“德”者，得也。你做了好事，你自己马上得到良好的生存环境或人际关系，此称之为“阳德”，即“现世报”；你还能福被子孙后代，这被称为“阴德”。“行善”是一种个人行为的“自律”的文化传统，对世间的一切人与事物的“博爱”、“仁慈”，也就是“公益行为”的代名词。

佛家对行善积德的释义很明确，主要指通过各种对策将内心的污染消除，使自己内在美好品德得以显现，内在的清净功业得以开发。菩萨六度：1、布施能度悭贫；2、持戒能度毁犯；3、忍辱能度嗔恚（hui,怨恨）；4、精进能度懈怠；5、禅定能度散乱；6、般若能度愚痴。通过这六法的修学运用能使人远离生死苦恼的此岸从而到达永恒安乐的彼岸。

我们每个人应强化内心修学，外施王者之政，内怀圣人之德，自觉、自悟、自律地“行善”，以求广结善缘，深积厚德。

五、“读书”

中国是世界上唯一不曾中断文化的文明古国，造纸术、印刷术的发明，为文化的传播、“读书成风”打下了坚实的物质基础。尽管朝代更替，甚或外族入主中原，但都很快就被以“汉文化”为主的中华文化所同化，并不断丰富和发展成越来越优秀的中华文化！其学科之多、齐、深、兼容又独立，令其他民族之文化默然失色！所以说，谈读书，首选中华民族自己的书，当然不排斥其他民族的优秀作品，尤其是科技方面的。

培根的《谈读书》，妇孺皆知，读书的作用讲的很透彻，已无必要再说“读书”的作用与方法，我就谈八点个人读书感悟如下：

1、读书能使人不成为“睁眼瞎”、“聋子”这样的文盲。开启智慧之门的金钥匙，就是读书。读书的目的在于明理，而明理是为人处事的基石。通过几十年的读书实践，我明白了许多为人处事的道理，使我受益非浅。例如：人生的四道墙：财色酒气，谁人能完全逾越？社会上的人追名逐利是其永恒的主题，名利的互换，权钱交易、权色交易等交易行为，真是“野火烧不尽、春风吹又生”！人性的自私、自利，人皆有之，只是程度上存在差别而已；经济与人的关系，犹如水与鱼的关系，谁也不堪超脱！“贫居闹市无人识，富在深山有远亲”，这一语道破天机。但我提倡读书修身至上，不为其所动。

2、读书要有选择，切不可胡乱地读。原来不胜明了“少不读‘水浒’，老不读‘三国’、男不读‘红楼’，女不读‘西厢’”这句话的真正含义，随着年纪增大，日渐知晓，书如友也，择良而从。

3、读书的方式可以多种多样：听书、听谈话、听戏曲、听音乐、看表演……都可以丰富自己的见闻，都是在“读书”。只要用心、愿意去“读”，到处都是“书”。天空是书，大海是书，山形水势也是书。风是书，雨是书，动植物更是书。

4、读书要广而精。不广无以厚基，不精无以成专，重在后者。人生有涯，而知无涯。故须专攻某个领域，并成就其中某一专业。但知识体系盘根错节，相互联系非常密切，所以又必须要广博地阅读以打牢基础。当然，博大是基础，精专才是目的。只有精专，才可造福社会。

5、读书要与实践相结合。读书要向书学习，但不排除质疑；读书要抓要点，不可以也不可能面面俱到；书成之于前，时空已变，可能有时空、作者的认知水平等的局限，不可能十全十美，所以必须结合读者的认知与实践，尤其是实践，去证实其真伪、优劣、实用性多寡等。切忌“刻舟求剑”之做法。

6、同一本或一部书，一生要多次去读。不同年龄段，可以去读同一本书或一部书，其认知感悟受益会有所不同。有的书得用一生去读。如《三国演义》少时看它，可能热衷于人物、情节、场面；中青年读它，可能感叹于其艺术感染力，精彩谋略，各方面各阶层的办量如何角逐；垂暮之年，再阅之，可能认识到人生的真谛，作者的内心世界：一夜星空：烂如繁星，日出皆空。

7、读书切忌自满。时空不停歇地转换着，人才英雄辈出，知识观念、科技手段，日新月异，任何人都有局限，不可能穷尽世间一切知识，故唯有惴惴不安，与时俱进，方能不太落伍。更不该骄傲自满，停滞不前。

8、读书须与写文著书这一实践紧密结合，才能更好地读书。学以致用，用中求博，用中求精。“实践出真知”、“实践是检验真理的唯一标准”、“实事求是”，说的都是实践的重要性，而直接用于写文，甚至著书立说，是最好的学习与思考，是最棒的“再读书”。

六、“名”

一个名字或一个单位名称的好坏有多重标准，不好评说，更不好去推敲其作用有多大。有的人主张好听、好记或好写；有的人想要有寓意；有的人希望给孩子带来好运或者助其实现人生的梦想。所以说，标准不一，不便评说。很多人觉得名字只是个符号，至于优劣之说是子虚乌有的事。说得也不无道理。一个人出名了，成了公众人物，他或她的名字再普通也是个好名字。例如，邓小平，名字就很普通。但他的丰功伟绩，使“小平”这个名字变得很亲切、好听，以致许多家长也叫他们的子女为“…平”之类。人与名是相辅相成的。平常的“名”可以因“人”而出名；好的“名”也可促其大有作为。

好听、好叫、好写的名字容易让人记住；寓意深远的名字，动听得令人感动、深刻得让人敬仰。大多数人还是觉得一个好名字，会给人带来好感、好运、或好机会。我赞同这个看法。例如秦末农民起义军的俩位领袖人物：项羽、刘邦。你看，项，限之同音；羽，羽毛或五音之一，轻浮者，一阵风可把它吹得无处可寻；即使成“羽翼”，也是辅佐的人或力量。项羽者，局限于“羽”也，终难成气候；刘帮，留下邦国也！刘与留同音，邦，国也！刘邦最终建立强大的汉王朝。再说，蒋介石，毛泽东这两个名字。“蒋”，草头之将也，终成草寇，流落台岛，“介石”，唯与石岛系其终；“毛”，“反手”为乾坤，“造反”有理，革命成功。“泽东”，福泽东方古国人民，他是历史上第一个喊出：“为人民服务”、“人民万岁”的人。他们的名字里所蕴含天机，后来才渐为世人所知。

究竟怎样取名才好呢？众说纷纭，莫衷一是。我想：以出生的年、月、日、时的八柱五行平衡原则或以“日干”为主的补助方法为妥。缺什么就补什么。以“金生水，水生木，木生火，火生土，土生金”的助益法；或以补五行之所少的，来达到平衡或相对平衡的目的。

七、“相”

一个人的长相比一个人的名字来得更直观，影响也更远大。有一段话说得好：“欣赏一个人，始于颜值，敬于才华，合于性格，久于善良，终于人品。”从中可见，相貌相当重要。男女相识或相亲，有“一见钟情”之说；有的企业招工，尤其在日本，有“以貌取人”之做法。在教育界有句话说，一个好看的孩子人人都爱，而难就难在哪位老师能对那些长相难看的孩子多爱点。可见相貌之重要。

佛教说，一个人的长相就像是一个人的灵魂穿什么样的衣服。如果前世修行得好，上苍就给你这辈子一套华丽的衣裳。而灵魂的修为仍是至关重要的。道教上说，“相由心生”，一个人的相貌是会改变的，它是由一个人心境所决定的。“裴度还带”的故事充分证明了这点。

人体由骨胳、皮肤、毛发、血液、各脏器等组成，骨骼是支撑，而心则维系着生命。人的心情、心念主导着人的身心，它是生命支配者、是中枢的中心，身体的其他器官受它支配并相互影响着，内在的心理状态会通过外在的器官表现出来，并通过时间的累计影响、改变着外在形态。

道家认为心念即生，必然影响相貌。如愉快时，心里舒畅，神清气爽，便气血调和、五脏得安、功能正常、身体健康，而此又反之影响心态。从而达到良性循环，自然满面光华，一团和气，双目炯炯，神采飞扬，让人看了眼前一亮。相反，如果总是工于心计，或郁郁寡欢，无法如常人言笑，如林黛玉，遇点事就不往好的地方想，长此以往，气不舒、血不畅、营无养、卫无充，五脏不调，六神无主，脸上青黄腊瘦，暗淡无光，自然让人一见就郁闷，其自身的相貌就变差了。

我不主张“以貌取人”，但却也养成了注意观相的常人习惯；我更不认为相貌美丑与人品优劣划等号，但也有颗常人之心——“爱美”；我主张不断加强学习与修为，洗涤心灵的污浊之物，使内心更加纯洁，更加强大，但也追求外在形象美好，衣着得体，让人赏心悦目。故力主言语温和，行止彬彬有礼，温文尔雅，气度非凡。至少做到平和之中常现微笑之态。

八、“敬神”

世界上到底有没有“神”，古今中外，争论不休。从人类认知的规律来看，人类生产力低下，各民族古老文化的启蒙时期几乎都存在“有神论”的现象，因为人类对未知或者无法解释的各种现象，人们总是加以神化来阐释。

科技昌明的今天，依然存在各种宗教信仰，对信教之徒而言，都有自己的神化人物，都坚信“神”的存在，从而心悦诚服地敬神。中国也不例外，而且也广泛存在敬神人群和他们的活动，其中佛教信徒居多。基督教、伊斯兰教、道教也不少。道教是中国土生土长的宗教，信徒却越来越少。中国的寺庙也有把道教与佛教兼容的现象，甚至“三合教”也出现了。“天下名山僧占多”，爱旅游的人对此更了解。

随着人类不断探索神秘世界，尤其是量子技术的广泛开发与应用，人类发现暗物质的存在是必然的，且会越来越多。应该相信，科学探索的道路从来都不是笔直的，而是曲折的。换句话说，过去认定的客观“真理”，现在可能是“歪理”。有科学家说，量子技术的开发，就像一千年前人类发现空气的存在一样，具有划时代的意义。它使过去的物理学理论之塔开始动摇、崩塌。另外，一种令人百思而不得其解的现象是：许多著名的科学家，晚年走向神学领域，像牛顿、爱因斯坦、钱学森。

我并不主张人一定要敬神或者不敬神。但我主张人应当有敬畏之心：敬畏自然，因为自然界的力量超大，人类应当遵循其规律，利用它们来造福人类；敬畏生命，动植物及人类自身的生命都诚可贵，都有存在的理由与价值，共享这个地球村，不因为我们人类的狂妄自大与贪得无厌而可以残杀生灵，也不因为我们的“聪明超群”而无视众灵之存在价值；敬畏未知，我们的认知过程一定是漫长的、曲折的、不全面的，是不断更新的过程。所以，我们应当而且必须敬畏未知，不给未来下结论。显然，古人相对而言不如今世之人；那么，同理，今人也相对而言会不如未来之人。所以，我们必须敬畏未知。在一定程度上讲，“敬神”实质上是敬自然界的秩序、规律，以求心灵上的宁静。

九、“交贵人”

什么人是你的“贵人”？在您迷茫无助的时候，给您指引助您脱离苦难的人；或在特定时刻救您性命的人……那些都是您的“贵人”。

“贵人”之重要不言而喻，贵人之所以“贵”，是因为稀缺和及时。一个人一辈子能遇到一、二个贵人，已是三生有幸，还有许多人终其一生也未必能遇上贵人。由此可见，贵人是可遇而不可求的。既然称得上贵人，就是对您的命运有重大转变和提升的人。贵人职位不在乎高低，年龄不在乎老少，性别不在乎男女，关系不在乎亲疏，但一定是改变了我们生命的轨迹，给我们命运的重大转折的。贵人也许是凡人，也许是古人，也许只是一个好的观念或信念，也许是一个物件……

我们应当有一双慧眼，识别“贵人”；我们应当有颗感恩的心，去珍惜贵人之缘；我们还应当有坚定的意志去选择并追随“贵人”，那种顾虑重重，朝秦暮楚的心态是会影响你去选择与追随“贵人”的。我们常说：“选择大于努力”，如有可能和必要的话，我们的选择就显得相当重要。当然，更多时候是不存在选择的问题。

十、“养生”

谁都知道健康是人生的第一话题，一个人没了健康的体魄，就失去了“一”，其余的零无以附加其后。如今的男女老少在不同程度上都知晓健康的重要性，尤其是中老年人。

这个话题，内容繁多，首先介绍健康知识十六字：“合理膳食、适量运动、戒烟限酒、心理平衡”。

1、合理膳食。

（1）每天喝一袋牛奶，睡前喝最好，加维生素C一片，一片复合维生素B。

（2）—克碳水化合物。饭前喝汤，苗条健康。

（3）三份高蛋白

一份就是一两瘦肉，或者一个大鸡蛋，或者二两豆腐，或者二两鱼虾，或者二两鸡和鸭，或者半斤黄豆。一天任选三份。鱼类蛋白质好，而深海鱼更好。黄豆尤其对妇女更年症好。

（4）有精有细也有粗粮，不太甜也不太咸，一天可以三四五顿，每顿七八分饱，少吃多餐。

（5）总量克的蔬菜和水果。

（6）一天要有多色彩的食物。红：一天一个西红柿（熟的更好），少量喝点红葡萄酒或绍兴酒，喝点米酒（预防动脉硬化），不超过50—毫升。黄：维生素A在胡萝卜、西瓜、红薯、老玉米、南瓜、红辣椒或黄色的蔬菜中。绿：茶最好，含绿茶、红茶、黑茶，尤其是安化黑茶（其富含硒，硒为抗癌，提高免疫力，延长寿命的宝贵元素，其他食物少有。它还有“金花菌”，实践证明是消炎扶正抗癌增强体质的益生菌，且数量多）。白：燕麦粉、燕麦片。黑：黑木耳（预防脑血栓、冠心病）。

2、适量运动

　　（1）步行三个字：三、五、七。三：一次三公里三十分钟；五：一周至少运动五次；七：适量的运动：年龄+心律＝。

（2）太极拳、八段锦、散步等有氧运动最适合中老年人。

3、戒烟限酒。这一点无需多讲，道理很明了。

4、心理平衡。人不能总去想不切实际的事。人也不能总喜欢把自己与别人比，要去掉贪念、攀比之心。学会对小事糊涂一点，潇洒一点，学会知足而常乐，要助人为乐、自得其乐，永远保持快乐。

综合地讲，这四句话有道理，我们须谨记并践行：“天天三笑容颜俏，七八分饱人不老，相适莫问留春术，淡泊宁静比药好。”

邵武史上名人之一的黄峭，其后裔黄传贵的《黄峭——黄氏圈论》中提到“四防周全百病消，内外合一命自保。——圈论第一七三”，主张在自我保健上首先要搞好四防：即防感冒、防失眠、防生气、防劳累。

1、防感冒

“医圈”认为：“热极生寒，寒极生热；寒热交错，交点杀命”。可见感冒的危害性很大。感冒的预防对恶性疾块（癌症）患者尤其重要。大量的临床实践证明，肿瘤患者，只要不感冒，病情就不会加重、转移、恶化和出现致命危险。临床中真正死于肿瘤的仅占死亡率的5％，其它95％都是死于并发症。

2、防劳累

“医圈”认为：“辛劳有余，必损碰吸。经络痹症，耗损气血，积劳成疾，离杀生命。多为勤、为壮、为男、为老、为忧者。故曰：“好人命不长，痨而命非殃”。休息好就是治疗，就是保健。目前患者愈加年轻化、知识化、勤劳化均是不注意休息所造成的。

3、防生气

“医圈”认为“生气则气滞血淤，心悸气短，头痛，失眠，多梦，不思饮食，三通败而神衰。和气则心平肺顺，气血相通，食欲佳，睡眠好，三通顺，神明也。”要防生气，遇事要冷静，有病要安心治疗，悲观失望、忧心忡忡、怒气冲冲都不利于健康。

4、防失眠

睡眠是一种休息方式，是恢复体力，增加免疫功能的好方法，睡好夜间11点至凌晨3点的觉，就不算失眠。这期间的觉是子午觉的最重要的组成部分，上下阴阳并合之时，人身阳气上行，故防失眠有利于健康。对健康人如此，对病人更如此。中午作短暂睡眠，补齐“子午觉”。

《圈论》还提到十大平衡，其中最重要的有阴阳平衡、心理平衡、代谢平衡（指个体生命机体内的进出平衡、动静平衡、昼夜平衡、酸碱平衡）和元素平衡。

《黄帝内经》里说：“生不离五、气不离三”，指的是人的九窍、五脏、十二关节，都与自然界的阴阳之气相通。自然界阴阳之气变化产生金、木、水、火、土五行，阴阳之气又依盛衰消长而各分为三：湿、燥、寒三种阴气和风、暑、火三种阳气。经常违犯这种常数、定数、邪气就会伤害人体。适应这个规律是寿命得以延续的根本。

风邪是引起多种疾病的重要因素，被称为百病之长。“防风”成为养生之第一要务。

明·万金的《养生四要》：“养生之法有四：曰寡欲、曰慎动、曰法时、曰却疾。”养生的法则有四项：就是清心寡欲，适当的运动和不轻举妄动，顺从时令的变化而对应，预防疾病的发生。

南朝梁·陶弘景《养性延命录》：“养生大要，一曰啬神，二曰爱气，三曰养形，四曰导引，五曰合语，六曰饮食，七曰房室，八曰反俗，九曰医药，十曰禁忌。过此以往，义可略焉。”这是说，养生大致有下列十大要则：一是守护心神以防心猿意马，二是爱惜元气，三是护养身体，四是气功导引，五是言语合度，六是饮食调理，七是夫妻和睦性事和谐，八是反对恶陋习俗，九是合理使用医药，十是宜忌得当。除上述以外的养生法，就不那么重要了。

十一、“择业与择偶”

俗话说，“男怕入错行，女怕嫁错郎”。说的就是择业与择偶的事情。男女都有择业与择偶的问题，但各有侧重，相对而言男的择业重要、女的择偶重要。

想起经商的十六字：“人无我有，人有我优，人优我廉，人廉我转”，我觉得有必要借以思考并从中得到启发。“人无我有”：告诉我们可以从事偏门，如高科技行业、垄断行业、国企。“人有我优”：启示我们如从事大众行业，如医生、教师，或服务行业：如理发、厨师，都要做到比别人优秀才好。“人优我廉”：让我们想到的是，我们可以选择让利给广大民众的行业，这样的行业才可以久远，久远就可以积累经验、财富、人脉等；“人廉我转”启迪我们：人的一生中有时可以改变行业，从而获得更大的成功。如马云还继续当老师，他就不会有今天的成就。

如果可以选择职业的话，应根据自己的兴趣爱好、能力特长、人生目标、身体条件、经济状况等去选一合适的职业。然而，“理想是丰满的，现实是骨感的”，社会上大多数人是无奈地择了业，干一行爱一行的人为数不多。所以说，当你干一行又能爱上这一行时，请你别放弃，而要专心地干下去，钻研好业务，不断地提高业务水平，古语说“三百六十行，行行出状元”此话不假。且应当感谢上苍对你的厚爱，你是幸运的。

择业常见的五大误区：1、错把兴趣当工作；2、错把行业当岗位；3、错把专业当能力；4、错把知识当技能；5、错把理想当目标。

“择业”与“就业”是两个不同概念，有人“饥不择食”，先就业再说；有人愿花点时间先等待，再从事自己喜欢的职业，这个“择业”来得更明智；也有不少人稀里糊涂就“择业”了。真不好怎么去评说，哪个更好。但如能正确“择业”自然优于简单地“就业”。

“就业”与“创业”，当然“创业”更难，所具备的条件也需要更多。

“择偶“这是个大话题，也是人生的大课题。难度之大，不亚于择业。择偶往往有自己的择偶标准，也有家长、甚至家族的标准，还离不开时代的主旋律。这样一来，多重标准之间，存在着差异与矛盾，如要完全符合标准，真是难上加难。

年轻人择偶往往考虑对方的外在形象：身高、长相、衣着、谈吐等；家长常常想的是学历、经历、身体、家境等，换句话说，婚姻要“门当户对”；如此一来，挑过来，捡过去，一晃许多年过去了，许多佳缘错失了。到后来就常出现两种状况：要么将就了；要么继续耗着、等着。

自古以来，许多的文艺作品都充满着对美好爱情的向往，有情人终成眷属的结局或期待。任何阶层的人都有同样强烈的愿望，尤其是酷爱诗书的人是多么渴望自己，也能得到这样的一份爱！司马相如与卓文君、陆游与唐琬、梁山伯与祝英台……这些史上或传说中的爱情典范，真叫人难以忘怀，心潮澎湃。然而，现实中的许多家庭却没有那么多的浪漫与幸福。

本人以为“择偶”在“三观”（世界观、人生观、价值观）基本吻合下当有以下几个范畴的问题要认真了解、思考、决择：

1、健康状况。古代人家会亲前，通常会通过媒人了解对方三代人的身体状况或病史；当代人则通过体检报告来促进对对方的身体状况的详尽了解。身体康健是组成家庭的基础，也是爱情的坚实基础。

2、生活习惯。一个人如果他或她自己爱酗酒或吸烟，或者喜欢吃喝嫖赌，那么他或她就是一个极度自私自利的人，一个连自己都不爱惜自己的人，算是一个有恶习的人，这样的人连普通朋友都不能做，更何况是亲人？

3、求知欲。人的一生，应当是不断学习的一生，不断上进的一生，客观需求我们要终身求知。如果一个人失去了应有的求知欲，那么他或她活着就容易迷失自我与人生方向，这样的人迟早会出现不良后果。

4、待人接物。人是社会性很强的社会人，每个人都离不开别人的帮助。各行业各团队相互协作，才能共生互存。如果一个人对亲人、朋友、同事、老弱、邻里等表现出漠然，那就可以说他或她是个心地有问题的人，一个可能丧失良知的人，这会是很可怕的。通过对他或她的待人接物的方式的了解，就完全可以知道其心地如何。

5、知已知彼，相互包容。择偶双方都应该充分或比较充分地了解对方的许多情况，包括优点缺点，而且务必弄清楚，对方的缺点是否可以容忍。人都是有缺点的人。如果有些或有个不能容忍的缺点，就要果断地拒绝。

6、别被假象所迷惑。有的人是“金玉其外，败絮其中”，有的人则相反。人是追名逐利的，追求物质财富和享乐是其天性，但有的人表面上或短暂性的富有，这个最会迷住那些爱慕虚荣的人。也别被甜言蜜语所迷住，哄人开心于片刻，是爱情骗子的常用手段。

7、对待顺、逆境的态度

人生就像海上的波浪，有起有落，谁也不可能一帆风顺。顺境时观其是否得意忘形；失意时察其是否一蹶不振。凡是强者，都是在困难这块砺石上磨出来的。毫无责任心的人，或者是生活的弱者，经受不住一点点打击，很难适应磨难带来的不利环境。

8、家庭责任感强弱。一个人必须要有责任担当意识。一个人客观上是多种角色的综合体。丈夫、父亲、儿子、女婿、职业身份等溶合一体，这是对男人而言。妻子、母亲、女儿、儿媳、社会职场角色等也溶于一体，这是对女人而言。每个角色要扮演好，那就得有强烈的责任意识，才能得心应手。所以，有责任感，有担当才行。

此外，稍有传统文化知识者，还会根据《易》学相关理论去思考择佳偶之法。择友也可参考以上一些要点。

十二、“趁吉要避凶”

人的本性自然要趋吉避凶，无需多言。然，世人多妄性，总认为灾难会避着他或她；世人多盲目，做事大多欠考虑：安全性、实效性、个人能力局限性、时空转换的复杂性以及适应性等。正因如此，世上多灾多难，其中有相当一部分本来是可以避开的。

现在本人介绍十个方面趋吉避凶的方法：

1、风水：如果你觉得近来不太顺，就应尽快请专业人士帮你查看风水：祖上的阴宅、个人的阳宅、办公室或公司。如果风水有问题，尽速尽可能地改造或迁移。阴宅是重点。阴宅会导致几代都受影响。阳宅侧重看是否规则、横梁压顶、光暗度、尖角冲射、饰物等。

2、方向：主要根据八字喜用神五行对应的方位，包括工作方位、睡觉方位，出行方向等。木，吉祥方向为东方；火，南方；金，西方；水，北方。

3、颜色：依照自己的八字命理中喜用神五行所喜欢的颜色，在穿衣服或居家、办公室中的装饰优先选择。喜金者，用白色或金色；喜水者，用黑色或蓝色；喜木者，用青色、绿色；喜火者，用红色、紫色；喜土者，用黄色、棕色。

4、数字：选择对自己命局有利的数字，如门牌号、手机号、车牌号、楼层、房间号等。

5、名字，根据八字阴阳五行之组合，找出喜用神，然后用能代表该喜用神五行的汉字作为名字。如果自己身份证上的名字已经不能改了，就通过