献礼国庆中科白癜风帮扶 http://pf.39.net/bdfyy/jdsb/150929/4703693.html培根.F.（FrancisBacon—），英国哲学家、作家。出身官僚家庭。剑桥大学毕业。后又学习法律。年任大理院院长，封为勋爵。年因受贿被国会弹劾去职，嗣后家居著述。年冬由于在野外试验雪的防腐作用而受寒致死。年，《培根人生论》,又称《培根随笔》,在英国首版后，即以文笔优美、语句简洁、趣味隽永、格言精妙而大受欢迎，多次再版重印，历四百多年而未衰，被译为世界上几乎所有文字。年还被美国公众评选为最受喜爱的十本著作之一。它与《蒙田随笔》、《帕斯卡尔思想录》一起，被人们誉为欧洲近代哲理散文三大经典。《随笔》是培根在文学方面的主要著作，只包含10篇极短的摘记式文章；经过年、年两次增补扩充，才收入短文58篇，然而它在英国文学史上却有重要地位。培根是一个通晓人情世故的哲学家和政治活动家，他在书中写了对世家子弟的“社会的与道德的劝言”（这是书的副标题），内容涉及哲学思想（如《真理》《死亡》），伦理探讨（如《忌》《爱》《利己的聪明》），做官秘诀（如《高位》《党争》），处世之道（如《友谊》《诡诈》），治家准则（如《父母与子女》《婚嫁与单身》）等，还包括了对若干具体问题的建议（如《读书》《旅行》《营造》《娱乐》），也不乏对艺术和大自然的欣赏（如《美》《庭园》）。培根对每个题目都有独到之见，诛心之论，而文笔紧凑，老练，锐利，说理透彻，警句迭出，例如：“善择时即省时。”“德行犹如宝石，朴素最美。”“顺境易见劣性，逆境易见德性。”“一切腾达，无不须循小梯盘旋而上。”“声名犹如大河，空虚无物者浮，实学有才者沉。”“读书使人充实，讨论使人机智，笔记使人准确。”这些话充满成熟的人生经验，而写法则务求清楚达意。使用的比喻十分恰当，但都来自实际。正是培根第一个提出了“知识就是力量”，培根的一生是追求知识的一生，也是追求权力的一生。作为一个兼哲学家、文学家、法官和政治家于一身的人，培根的思想复杂多变，他被很多人也称为“历史上最见利忘义的、卑鄙的小人兼才子”。《培根论人生》一书主要萃取了他一生著书的精华，内容包括对人与社会，人与他人，以及人与自然等各方面关系的看法。从《论真理》、《论死亡》等篇章中，你可以看到一个热爱哲学的培根。从《论权位》、《论野心》等篇章中，可以看到一个热衷于政治，深谙官场运作的培根。从《论爱情》、《论友情》等篇章中，又可以看一个到富有生活情趣的培根。从《论逆境》、《论残疾》等篇章中，你就可以看到一个自信、自强不息的培根。从《论狡猾》、《论言谈》等篇章中你又可以看到一个攻于心计、老于世故的培根。这本书虽然谈不上字字珠玑，但也是称得上琳琅满目，令人有目不暇接之感，很值得细嚼慢咽。《培根论人生》全面而又尖锐。《论真理》、《论抱负》、《论嫉妒》、《论权位》、《论狡猾》、《论谈判》、《论革新》、《论自私》你想到了什么培根他都说到了。在《论权位》的一篇中，培根是这样写到的：“为追求权利而不惜牺牲自由，或者为追求驾驭他人的权利而牺牲自我，这种欲望真是叫人莫名其妙。升迁高就的过程那是极艰辛的，要吃不少苦头，但是升得越高，得来的苦越多，而且升迁过程有时还是见不得人的，因为其借用卑下的手段使人变得尊贵。”人想退的时候退不了，该退的时候呢，又不肯退，而退了的人呢，又不甘心退。官居高位者只有通过他人的看法才能认识到自己的幸福，倘若按其真切的感受并无任何幸福可言。但要是一想到别人怎么看自己，面对于他们所处地位的向往，那么他们就好好像从这些传闻当中，从别人的眼光当中，得到快乐，虽然他们自己内心的感受恰恰相反。《培根论人生》经典好句摘抄：1.关于诗的比喻一位早期基督教著作家曾非常严厉地把诗叫做“魔鬼的酒。”——《论真理》P22.论谎言人们对于谎言本身有一种虽然卑劣然而却是天生的爱好。——《论真理》P13.论真理在世人眼里，真理犹如一颗金贵的珍珠，在阳光下闪闪发光；但它没有钻石或红玉值钱。——《论真理》P2真理……教导我们说：研究真理（就是向它求爱或求婚）、认识真理（就是和它相处）和相信真理（就是享受它）乃是人性中最高的美德。——《论真理》P2要是一个人的心灵能以仁爱为动机，以天意为依据，并且以真理为旋转的轴心，那么他就可以说是生活在人间天堂了。——《论真理》P34.论死亡复仇之心战胜死亡，爱恋之心蔑视死亡，荣誉之心企求死亡，忧伤之心奔向死亡，恐怖之心被死亡缠绕。——《论死亡》P75.论宽恕宽恕仇敌具有君王气概。——《论复仇》P.论顺境与逆境顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍。——《论逆境》P21顺境最能显露邪恶，逆境最能展示美德。——《论逆境》P.论美德美德犹如名贵的香料，一经焚烧或碾碎，就能散发出最浓烈的香味。——《论逆境》P.论掩饰掩饰只是一种懦弱的策略或智谋，因为，要知道，说真话和干真事是需要高超的智力和坚强的意志的。因此，政治家中的较弱者正是惯于掩饰的高手。——《论作假与掩饰》P24无论肉体还是精神，毫无掩饰是不雅的。可以断言，言行隐秘的习惯既是精明的，也是合乎道德的。一个人的本来面目如果从他的面部表情特征上表现出来，这不吝是一个大弱点和大暴露。——《论作假与掩饰》P.论忌妒《圣经》把忌妒称为“恶眼”。忌妒是一种不甘寂莫而游来荡去的情欲，在大街上徘徊而不愿待在家里。忌妒心有如日光，它射在斜坡或尖锐的高地上是比射在平地上要热得多的。在一切情欲之中，忌妒是最缠绕不休、最持久的，而别的情欲不过是偶而产生的。因此古人说得好：“忌妒永不休假。”忌妒也是最卑劣的情欲，所以忌妒本是魔鬼的特质。——《论忌妒》P34-35、37、.论恋爱与忌妒除了恋爱和忌妒之外，可以说还没有哪一种人的情欲会令人着迷或使人着魔的。恋爱和忌妒确实使人憔悴。——《论忌妒》P34、.论爱情爱情……在人生中，它几乎总是带来灾祸，有时像海上的女妖，有时像复仇的女神。有人说得好：“人在恋爱中是不可能明智的。”“爱情”是“愚蠢”之子。倘若有人不得不恋爱的话，那最好也要有所节制，并且把它与人生的其他大事要务完全分开，因为爱情一旦参与正事，它就会给人们带来不幸，使人们无法始终如一地追求自己的目的。在人的天性中有一种隐秘的爱他人的意向和动机，这种爱心若不只是给予一个人或少数几个人，那就会很自然地普施与众人，就会使人变得仁慈和宽厚。夫妇之爱使人类繁衍，朋友之爱使人类完善；但淫逸之爱则使人类腐化堕落。——《论爱情》P41-.论高位居高位者是三重奴仆：君主或国家的奴仆，名声的奴仆，事业的奴仆。因此他们没有自由，既没有个人自由，也没有行动自由，也没有时间自由。为了寻求权力而失去自由，或为了取得凌驾于他人之上的权力而失去自我支配的权力，这真是一种不可思议的欲望。上升到高位的过程是艰难的，可是有人却以痛苦来换取更大的痛苦。有时这个过程还是卑劣的，可是有人却以不光彩来换取光彩。这样的地位是不稳固的，而倒退或是垮台，或至少是声名狼藉，就是一场悲剧。——《论高位》P.论过度欲望过度的权力欲望使天使堕落，过度的知识欲望使人类堕落。（亚当、夏娃因偷吃知识之果而被逐出伊甸园）——《论善与性善》P.论人发迹的手段很少有人发迹不是靠交替使用善恶两种手段的。但是，他们留给后来人的只是关于他们美德的回忆，而他们的过错则随着他们的去世被人忘却。——《论贵族》P.论谣传如果因为这些谣传是动乱的征兆，就认为对它们严加禁止是止乱良方，那也是不可取的。因为蔑视这些谣传往往倒是最好的制止办法，而设法到处去扑灭反而会加深疑虑。——《论谋反与动乱》P.论政府的四根支柱即宗教、法律、审议和财政。——《论谋反与动乱》P.论暴乱的根源暴乱的根源有二：即过分贫穷和过分不满。——《论谋反与动乱》P.论金钱金钱就像肥料，如不撒播便无禆益。——《论谋反与动乱》P.论疏导民意给人民以适当的自由，使悲痛与不满得以发泄，（只要不是过分蛮横凶猛）是一种安全可靠的方法。因为凡是阻压体液并使伤口的血液倒流的人，就会有患恶性溃疡和毒瘤的危险。——《论谋反与动乱》P.论政府获得民心的办法在不能通过满足来获得人心时，能通过“希望”获得人心，而且能以这样的手法来处理事务，即任何坏事也显得并非无药可救而总有其解决的希望。——《论谋反与动乱》P.论防止动乱不要让国内出现合适的首领号召愤懑之徒在他的领导下联合起来，这确是一种极为高明的预防之策。——《论谋反与动乱》P.论哲学与宗教粗知哲学使人心倾向于无神论，精研哲理却使人心回归宗教。——《论无神论》P.论无神论《圣经》里说“愚顽人心里说没有神。”无神论者否认神的存在，就毁掉了人类的尊贵，因为人类在肉体方面无疑与禽兽相近，如果他们不在精神上与神相亲近，就成为一种卑贱低微的动物了。与此类似，否认神的存在使宽仁和人性的提高不再成为可能。人……当他依赖神灵的保护和垂爱并对此确信无疑时，他就积聚了一种力量和信念，这是单凭人性本身不可能得到的。……无神论……剥夺了人性赖以超越人类自身弱点的手段。——《论无神论》P72-74无神论把人交给了意识、哲学、天生的虔诚、法律和荣誉，所有这些东西，尽管没有宗教，都可以引导人类具有一种外在的美德。——《论迷信》P.论迷信迷信无可否认地是亵渎神。迷信的主人是民众，在各种迷信中，有智者都是随愚人而行，而理论是以一种颠倒的次序用于适应行动的。——《论迷信》P76、.论君主所希求的东西少而又少，所畏惧的东西多而又多，这实在是一种不幸的精神状态。然而，帝王的情况通常都是如此，他们身居权力之巅，没有什么希求得到的，反而使其精神更加烦恼不安。同时，由于在想像中有着许多危险和不祥之兆，他们的精神变得更加不开朗，这也就是《圣经》所说“天之高，地之厚，君王之心也猜不透“的原因之一。因为猜忌太多，缺乏一种可以统制并制约所有其他欲望的成主导地位的欲望，就使得人心难以测度。——《论君权》P83“君王之至德在于了解手下人。”——《论进言》P.论人的一种心理表现人的精神更乐于从小事中得益，而不乐于过长时间地停留在大事上。——《论君权》P.论人之间最大的信任人与人之间最大的信任就是信任别人的进言。足够程度地依靠进言，不会减损君王的伟大，即便是对最聪明的君王，情况也是如此。——《论进言》P9.论重复重复在时间上往往是一种浪费，但是再没有比常常重复问题的性质更为节省时间的了。——《论迅捷》P/3/29录29.论朋友与友谊如果没有真正的朋友，世界只不过是一片荒野。凡是生性不适宜交友的人，其性格是禽兽的性格，而不是人的性格。友谊的一种主要效用是，它能使心中的饱胀抑郁之气得以渲泄。……除了真正的朋友外，没有一种药是可以通心的。对他们你可以倾述自己的不幸、愉悦、希望、疑虑、劝告，以及一切压抑于心中的事情，有一点像世俗的忏悔。正如友谊的第一种效用是能颐养和支配感悟一样，友谊的第二种效用是能颐养和支配理智。……友谊……最后一种效用……是对于人的一切活动和需要都是有所帮助、有所参与的。古人所说的“朋友便是另一个自己”。……一个朋友的作用比他自己大得多。——《论友谊》P、、.论国家强大的主要之点任何一个国家，之所以强大的主要之点，就是要有一个善战的民族。——《论王国的强盛与疆域的拓展》P要想国家强盛，威权伸张，最重要的三点在于，全民族都要将军事视为举国的主要荣誉、学问和职业。——《论王国的强盛与疆域的拓展》P凡是要等到有了正当理由才动兵的国家，不要希冀能很快强大起来。——《论王国的强盛与疆域的拓展》P.论战争金钱是战争的中坚。——《论王国的强盛与疆域的拓展》P对于王国或团体来说，有理由有荣誉的战争才是真正的运动。国内战争有些像患病发热，对外战争则有些像运动发热，运动发热能保持身体健康。懒洋洋的和平生活使人们的勇气变得柔靡，道德渐渐腐败。——《论王国的强盛与疆域的拓展》P.论税负困于税负的民众于帝国不利。——《论王国的强盛与疆域的拓展》P.论尚武的民族所有好战的民族都有些吊儿郎当，爱冒险甚于爱劳作，如想让他们有效地保持自己的尚武精神，就不能过于限制和破坏他们的爱好。——《论王国的强盛与疆域的拓展》P34.论养生养生是一种智慧，非医学规律所能囊括。在自己观察的基础上，找出什么对自己有益，什么对自己有害，乃是最好的保健药品。留意自己年龄的增加，不要永远想做同一件事，人的年龄是不能不顾的。——《论养生》P.论猜疑思想中的猜疑犹如鸟类中的蝙蝠，永远在朦胧里飞翔。疑心特重的人，莫过于那些于事了解不多的人。——《论猜疑》P.论赞扬自己一个人如果要想赞扬自己，有一个非常体面的办法，那就是大肆赞扬他人的优点，尤其是如果他认为自己也有这种优点。——《论言谈》P.论言谈说话谨慎胜于雄辩，谈吐怡和胜于措辞优美或头头是道。——《论言谈》P.论殖民殖民是一项古老的、开拓性的、英雄的工程。新的殖民地只是前存王国的孩子。——《论殖民地》P.论野心野心就像胆汁，假如不受到阻止，它就是一种令人奋发、认真、敏捷和活跃的体液。但是如果它受到阻止，不能顺利地发展，它就会变得焦躁，从而也就成为有毒的恶物。——《论野心》P.论人的天性天性往往是隐藏的，有时会被克服，但却很少能完全熄灭。强制的压抑天性，只会使天性在压力消失后更为强烈。教义和宣传能够减少天性的欲求，而只有习惯能够约束和改变天性。——《论人的天性》P.论习惯习惯是人生的主宰，但愿人们能尽可能培养起良好的习惯。无疑，幼年时开始的习惯是最完善的，我们称之为教育。——《论习惯与教育》P.论教育教育其实是一种早期的习惯。——《论习惯与教育》P.论幸运有个诗人（一位罗马诗人）说：“人人都是他‘幸运’的建筑师。”公开显见的德行能带来赞誉，而深藏不露的德行则能带来幸运，那就是某种叫不出名的自我解脱或自我拯救的能力。自信和名誉本是幸运所生，幸运在幸运者心中生出自信，而在他人心中则生出对幸运者的信誉。——《论幸运》P、.论放债放债是“由于人们铁石心肠才被允许做的事。”——《论放债》P.论花园全能的上帝是第一个种植花园的。（《旧约》）人们总是先创造建筑的辉煌而后创造园林的幽雅，好像园艺学是更为文明的完美。没有任何事情比了解何种花卉最能够使空气充满浓郁的花香更令人愉快了。修剪适宜的草坪给予人的视觉上的愉悦是任何事物都不能比拟的。——《论花园》P、、.论用人用人还要注意量才使用：勇敢的人可以委派他去争辩；嘴甜的人可以委派他去规劝；机智的人可以委派他去探询和观察；刚愎和荒唐的人，则可以委派他去交涉那些未免有些理亏的事务。——《论用人》P、27.论读书读书是为了娱乐、装饰和增长才能。其娱乐方面的主要功能用于独处和隐退之时；其装饰方面的主要功能用于言谈之中；其增长才能方面的主要用途在于对事务的判断和处理。——《论学问》P读书不是为了闲谈和演说，而是为了权衡和思考。有些书可供品尝，有些书可以吞食，还有少数的一些书则应当咀嚼消化。有些书只要读其中的一部分就行了；有些书虽然可以全读，但不必过细；还有少数的一些书则应当通读，精读，勤读。有些书还可以请人代读。——《论学问》P读书能使人充实，谈话能使人机敏，写作能使人精确。——《论学问》P如果他很少看书，那么他必须非常狡猾，才可以不懂装懂。历史能使人聪慧；诗歌能使人灵秀；数学能使人精细；自然哲学能使人深沉；伦理学能使人庄重；逻辑和修辞学能使人善辩。——《论学问》P28.论学问把时间过多地花费在学问上，是怠惰；把学问过多地用于装饰，是虚伪；完全按学问的规则来判断，则是书呆子的嗜好。学问能使天性完美，而经验又能使学问完善。学问并不传授它们自己的用法。这种运用之道是学问之外并超乎学问之上的一种才智。只有通过观察才能获得。——《论学问》P“学问能陶冶人的性格。”——《论学问》P29.论斗争不少人在对立斗争中才显示出自己的力量，一旦对立斗争消失，这些人也就没有用处了。——《论党派》P预览时标签不可点
