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“人是唯一能追问自身存在之意义的动物。这是人的伟大之处，也是人的悲壮之处。对于少数人来说，人生始终是一个问题。对于多数人来说，一生有的时候会觉得人生是一个问题，对于另一些少数人来说，人生从来不是一个问题。”书籍的封面上，橙色的小字这样写道。

今天要带来的这本书是周国平的《只有一个人生》。周国平，年生于上海，哲学博士，毕业于中国社会科学院研究生院哲学系。中国社会科学院哲学研究所研究员，中国当代著名学者、作家、哲学研究者，是中国研究哲学家尼采的著名学者之一。这本书是周国平的散文集，每一篇小文都抒发了周国平对于人生的感悟。

找到这本书，于我而言，是一种微妙的缘分。那是一个雨天，也许是因为讨厌雨天的潮湿，厌恶空气中的寒冷，又也许只是书店那橙黄的灯光散发的暖意，我在那间书店前驻足片刻，然后收伞进入，之后我便在书架上发现了它。那段日子对我来说和那时的天气一样，细雨连绵、阴云密布，我再一次，又一次，感到前路未知的迷茫与痛苦，那时的问题便是，人生是什么，人生的意义何在，我又为何活着。我相信正在收听节目的各位也曾有过这样的困惑，有时候回顾自己走过的路，回忆自己做的某次选择，会不禁问自己，这真的是我想要的吗？我真的，做出了最好的选择吗？人总是对自己未选择的路充满了好奇与期待，总是喜欢把“当初要是怎么怎么样就好了”类似的话挂在口中，可若真的给我们一次重来的机会，我们又真的能做出正确的选择吗？而所谓正确选择中的正确，又是谁可以判断的呢？

我那时那样渴望有人可以清晰明了的告诉我，人生的意义，存在的意义，可后来有人说：所有人都只活了一个人生，你又怎么能相信他们的意义，便是你的意义呢？有人问我为什么喜欢书，那时说不上来，可之后很久，我突然明了，也许是因为书可以令你接触到截然不同的人生，认识一辈子都不可能碰面的人，它跨越空间与时间，带你走进这尘世间不同人的心。它令你触碰顶层的朝霞漫天，也令你明白底层的暗流涌动，它带你走进凡尔赛的宫殿，也领你去到平民窟的巷末。书籍可以令你去思考，站在一个截然不同的角度，去思考人生。我想这本书存在的价值，便是向读者提供一种看待人生的视角，它给予我们的角度便是浩瀚书海间的弥足珍贵。

书中有一章，章节名叫做：存在之谜。其中一篇文章令我记忆深刻，原文中这样写：“日子川流不息。我起床、写作、吃饭、散步、睡觉。在日常生活中，我不怀疑有一个我存在。我有名有姓，有过去的生活经历、现在的生活圈子。然而有时候，日常生活的外壳仿佛突然破裂了，熟悉的环境变得陌生，我的存在失去了参照系，恍兮惚兮，不知身在何处，我是谁，世上究竟有没有一个我。”我也着魔般问自己，世上究竟有没有一个我？庄周梦蝶，你又如何知道自己的一生是不是一个漫长而短促的梦境？人是世界上为数不多拥有自我这个概念的动物，要想分别有没有自我意识很简单，你只需要知道镜中的人，是我自己便可。很多人应该看过这样的短视频，一只小狗盯着镜子中的自己摇尾巴，汪汪叫，原因是它觉得镜中的是另一只小狗。人拥有自我究竟是痛苦还是幸运，一直是哲学会探讨的话题，就像那句，子非鱼，安知鱼之乐？于是周国平引用笛卡尔的那句名言：“我思故我在。”也许我们存在于梦境与否，甚至真正存在与否，其实并不重要，重要的是这一刻的我们，耳边有音乐，眼前有阳光，发间微风过，我们感受到自己真实的活着，便是我们可以理解的存在与意义。

现代人普遍都有身材焦虑，我们每天看电视上那些拥有完美身材的演员，与之相较下，我们的身体便显得或瘦弱，或臃肿。周国平打趣道：“人有一个肉体似乎是件尴尬事。那个丧子的母亲终于停止了哭泣，端起了饭碗，因为她饿了......我们的灵魂在天堂享受幸福或在地狱体味悲剧时，肉体往往不合时宜地把它拉回到尘世。”似乎的确这样，我们一生要耗费大量的时间在维护打理肉体上，我们清洗它、喂养它、为它穿衣、给它铺床，我们花费金钱去治疗它，忍受它给我们带来的痛苦，“而更屈辱的是：肉体会背叛灵魂。一个心灵美好的女人可能其貌不扬，一个灵魂高贵的男人可能终身残疾。”可悲的是，无论我们如何费尽心思去维护照料它，肉体终会老去，会死去，拖着我们渴望不朽的灵魂一起。这样一想，肉体仿佛如累赘，它限制着我们。那么，我们可以不要肉体吗？似乎也不行，毕竟我们要用肉体品尝母亲做的饭菜，拥抱我们爱的人，感受阳光的温度，闻到四月的花香，如果我们失去肉体，也意味着失去经历这些的资格，那样的人生，便也失去了色彩，灵魂的愉悦源于肉体，二者不可失其一。周国平用这样一句话总结道：肉体是奇妙的，灵魂更是奇妙的，最奇妙的是肉体居然能和灵魂结合在一起。

想通这点，也许会令我们能够更好的接纳自己的身体，不论我们的身体高矮胖瘦，肤色如何，身体都是我们至关重要的构成，它不是一个简单的衣服尺码或体重身高的数字，它是我们通向世界，联系世界的唯一途径，它令我们的灵魂可以感受到一切高尚的喜乐悲欢。

人是否需要孤独，这个问题是毋庸置疑的，哪怕人是群体动物，人依旧是需要孤独，需要独处的。人有两种生活方式，一种是交往，一种是独处。当代社会很看重交往能力，但独处又何尝不是一种能力，哪怕这种能力在当今社会并不强调，但它依旧至关重要。心理学上强调独处的重要性，一个人是否拥有独处的能力，也意味着这个人内部整合的能力强弱与否，一个拥有强整合能力的人，他的内心就得以自足，这又会进一步影响他与外界世界的联系，作者说：“事实上，无论活得多热闹，每个人都必定有最低限度的独处时间，那便是睡眠。不管你与谁同睡，你都只能独自进入你的梦乡。同床异梦是一切人的命运，同时却也是大自然的恩典。”梦境是潜意识对于一天事件的梳理整合，它令我们每天清理一遍琐碎，第二天正常醒来。周国平在文章中也提到了“中年危机”的原因：心理学家荣格在治疗患者时发现，“他的大多数病人都很能适应社会，且有杰出的成就，而中年危机的原因在于缺少内心的整合，通俗来说就是缺乏个性因而仍然不免感觉人生的空虚......这便肯定了一点，个性以及基本的孤独体验是人生意义问题之思考的前提。”孤独也是一切创造力得以施展的前提，孤独激发了贝多芬、戈雅的艺术想象力，使班扬写出了《天路历程》、陀思妥耶夫斯基创作了《死屋手记》，中国也有“左丘失明，厥有国语，孙子膑脚，而论兵法”等，当孤独将人与繁杂的人世拉开距离，人会因此获得看世界和人生的一种新眼光，而这正是孕育出伟大作品的重要条件。

今年是不平凡的一年，我们在这一年，见证了太多失去，年初的疫情为我们提供了值得思考的问题，可以思考的事件，足够思考的时间，它令我们每个人都去或多或少思考过一个问题，死亡。思考死亡似乎是一种徒劳的，人终有一死，这句话人尽皆知，可我们真的有思考过死亡吗？死亡是什么呢？肉体的腐朽？灵魂的消逝？似乎都有几分道理，死亡有意义吗？我觉得有，甚至意义非凡，对于人类而言，这种真正意义上的消弭，不仅仅是在失意时告慰自己，不论国王还是乞丐都难逃一死。它给予人一种紧迫感，迫使人类去思考，去行动。周国平说：“没有死，就没有爱情与激情，没有冒险和悲剧，没有欢乐和痛苦，没有生命的魅力。总之，没有死，就没有了生的意义。”很多癌症病人在知道自己的死亡即将来临时，都会去思考很多往常从不会去思考的问题，死亡似乎令他们更加明白了生命的意义，似乎一个人只要“认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。”林林总总，他劝我们要学会接受，接受这个我们人生的终极命题，因为死亡的普遍性，也因为永恒生命枯燥到不值得追寻。

我其实很少愿意去探讨一些深刻真实的问题，可人在艰难的时刻很难逃开这些追溯意义的提问，对我来说，鲜花、美食、阳光是重要的，但生命、孤独、死亡也同样重要，最重要的是当你被世间琐碎缠身时，谈论游戏美妆健身时，当你融入这热热闹闹的尘世间时，要记得仰头眺望星空，要偶尔想起星辰，明白那从我们尚未出生时就出发的，跨越无数光年的，来自宇宙的光芒，它们恒久闪烁，哪怕在我们逝去之后，依旧闪烁。

我们有时候需要停下来，需要独处，需要找寻一块静谧的空间，静心思考自己的过去，畅想我们的未来，有时候真的很累，累到别提什么风花雪月，诗和远方，累到只想拿起手机刷刷短视频，以期望可以借外物消除我们的疲惫，可我们要好好保护自己心底那份追寻星辰的愿望。世间已如此令我们劳累，可除却身外物，在洗澡时透过那迷蒙的玻璃看向镜中的自己，我们不以华美的绫罗绸缎覆盖的躯体，不以昂贵的项链首饰遮掩的脖颈，不以精美的皮鞋包裹的双脚，我们以这种出生时的姿态回望镜中人，哪怕这躯体有瑕疵，有苍老，可这就是我们来到这个世界的证据，不管姿态如何，那就是我们自己。

周国平说“人生终究还是免不了无聊。”可这无聊，令我愿意去领略意大利圣彼得大教堂的恢弘，愿意走进巴西狂欢夜的人群，愿意听着穆斯林钟声在摩洛哥的上空响起；这无聊，令我愿意在周末与朋友相拥看一部电影，愿意在万圣节穿着哥特长裙走在世界之窗的门口，愿意在某个下午，晒着太阳，安静喝一杯茉莉。人生之美与之苦，似乎都在于我们拥有太多值得尝试的可能性，我们走在这条路上，踮脚遥望那条路的风景，可我们不能忘了，我们选择的这条路也有风景，未能选择的那条路也有坎坷，但最重要的是走好现在正在走的每一步，认真搜寻这条路上藏着的惊喜。

最后以我最喜欢的书中话结尾：“不，我不愿意成为神。虽然人生有许多缺憾，生而为人仍然是世上最幸运的事。人生最大的缺憾便，足以使人不虚此生、死而无憾的事，却没有一件事堪当此重责。但是人活着总得做点什么。于是我们便做着种种微不足道的事。人生终究还是免不了无聊。”或许也并不无聊。

作者按：本文为作者原创首稿，音频版见喜马拉雅FM节目《声音图书馆》，音频版应有删改。