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--亦舒

审美活动论

审美活动的存在方式审美活动区别于其它活动的突出特点在于，它是以心灵感知和情感体验为表现的内在生命活动和独特精神活动。审美活动的动力机制☆1、审美活动的动力机制：（1）审美需要；（2）审美理想；（3）审美趣味。2、审美需要☆：指人作为一种有生命、有意识的社会存在物所内在具有的，渴望在对象化的活动中能动地实现自己、肯定自己，并按照他的人生理想去自由而完整地展现自己的精神要求。特征：是人所独有的一种生命需要，它植根于人的生命活动本身的独特性质；从人的物质需要和精神需要相互区别和联系的角度看，审美需要属于人的一种高级的精神追求，而不仅仅是感官欲求的享受。3、审美理想☆☆☆：主体通过想象在头脑中构造出来的理想形态的美。作用：首先，它在一定程度上决定着主体对于审美对象的选择以及所做出的审美判断；其次，审美理想作为一种人生修养，直接使审美活动成为主体人生实践的重要组成部分。4、审美趣味☆☆☆☆：是个人在审美活动和审美评价中所表现出来的主观爱好和倾向。能力或鉴赏力是审美趣味的内在方面，而兴趣和品位则是审美趣味的外在表现。（1）审美趣味的标准：①必须把审美趣味联系于具体的审美对象，看看依据这种审美趣味所做出的判断是否充分反映了审美对象的客观特点；②审美趣味作为主体审美心理结构的组成部分，必然受到主体审美理想的制约，要提高我们的审美趣味，就要提高我们的审美理想。（2）提高审美趣味：①要想提高自己的审美趣味，除了尽可能多地进行审美活动，积累起日益丰富的审美经验之外，更主要的还在于如何提高自己的审美理想。②而审美理想的提高则不仅仅是一件审美活动自身的事情，审美理想在根本上是与主体的人生理想相统一的。③因此，主体只有通过艰苦的人生实践切实地改进自己的世界观和人生观，才能最终提高自己的审美理想和审美趣味。审美主体与对象只存在于审美活动中☆1、美并不是先于人而存在的一种东西。2、只有在主客体关系中才能把握审美主体的性质3、就审美而言，正是人的对象化活动，建构起现实的审美对象及与之相适应的审美主体。确定了主客体间审美关系的规定性。4、审美主体与审美对象是构成审美活动的两个基本要素、审美活动就是审美主体与审美对象之间相互依存、相互规定、相互激荡的矛盾运动过程。审美主体的存在状态☆1、惊异、体验、澄明乃是审美主体三个主要的存在环节，或者说，是在审美活动中生成的审美主体的基本存在状态。2、惊异☆☆：从日常生活中的跃出。审美惊异的产生既依赖于主体一定的自身条件，也依赖于对象本身一定的客观条件。从主体方面说，必须具备相当的审美修养和审美能力。3、体验☆☆☆：沉浸在与对象直接的相处中。主体在具体审美活动中被具有某种独特性质的客体对象所吸引，情不自禁地对之进行领悟、体味、咀嚼，以至于陶醉其中，心灵受到摇荡和震撼的一种独特的精神状态。4、审美体验的独特性就在于，它始终沉浸在与对象直接的相处中，它不是离开对象作抽象的玄思，而是就在与对象的倾心交流中进行情感的体悟和价值上的品味。审美体验具有具体性、集中性和整体性。5、澄明：走向本真的世界。澄明之境表现为主体与客体间的统一，现实与人、人与对象，与自然之间生动和谐的状态。审美活动的发生1、游戏说☆☆☆首先由德国古典美学的奠基者康德提出，后由席勒、斯宾塞等人发展加以完善的。游戏说的倡导者认为，艺术本质上是一种游戏，是由游戏发展而来的。2、在席勒看来，人之所以会产生游戏的冲动，是因为生命力的盈余。3、生物本能说☆☆☆☆（1）从人的自然天性来说明审美发生。（2）博克在其《论崇高与美两种观念的根源》中，把审美活动与人的本能联系起来。（3）生物本能说影响最大的应首推达尔文的观点。（4）弗洛伊德认为，人的本能中最基本、最核心的就是性本能。3、生物本能说缺点：（1）混淆和抹杀了动物的本能活动与人的有意识的生命活动之间质的区别，以至于把动物的快感等同于人的美感。（2）由于忽视了人的审美活动中所包含的社会性内容，从而也就忽视了对审美活动赖以发生的社会根源的探讨。4、巫术说☆☆是20世纪一种关于艺术和审美发的理论，其主要依据是泰勒和弗雷泽关于原始文化的学说。这种学说认为巫术活动是孕育艺术的母体，人类最初的艺术因巫术需要而产生，并作为巫术活动的一个组成部分而存在。5、劳动说☆☆☆认为艺术和审美起源于人类的物质生产劳动。6、系统阐发这一理论的美学家是普列汉诺夫。

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